Истина из источника

от

1 страница12 января 2013, 21:38

Истина из источника

Когда в 1994 году Господь мне открылся в свете, я начал искать где еще может быть описаны вещи которые мне открыл Господь. И увидел в каббале раскрытие духовных миров и ступеней. Но после того как Господь открылся мне в физическом теле в 2001 году, я увидел разницу между написанным в Каббале и истинного взаимоотношение причины и следствия. И после этого пытаюсь по воле моего Спасителя раскрыть заблуждение существующие в Каббале. Для этого и применяю термины каббалы. Что бы раскрыть и привести как можно больше людей к истине, то есть к Отцу Сыну и Святому духу. На это служение меня поставил Господь по моей молитве. Все мной написанное исходит не от меня и не от какого либо иного источника, а от моего учителя Иисуса Христа. Всех Благ.

В мире царствия

==============

ОТЕЦ СЫН И СВЯТОЙ ДУХ

Смотри в чем различие нашего мира и духовного. В нашем мире Отец не может сразу быть Дедом и Сыном. Нет вхождения одного во второго или сразу в двоих. Где бы он не находился он всегда будит отцом для своего сына. Нет такой возможности в нашем мире как соединение между двумя, где можно быть сразу в двух лицах или в трех.

В духовном мире, если один сосуд дающий, а второй подымаясь в него точно такой же силой отдачи он просто сливается с ним и становится точь в точь как он и получает имя верхней ступени.

А на своей ступени он имеет свое имя. А верхний может уже войти в него на его нижнюю ступень в виде света который проходит через него и входит в нижнюю ступень. И получается что эти два сосуда находятся в слиянии, но имеют разное имя, то есть на своем уровне каждый имеет свое имя.

И если третий сосуд подымается во второй он так же получает имя второй ступени, и получается что трое на уровне второй ступени находятся в единстве и нет между ними никакой разницы, потому что на этой ступени имеют одно имя и получается что они находятся в слиянии света на всех трех ступенях.

Свет проходит от первого ко второму, а от второго к третьему. Поэтому первый может находится и в третьем, но под именем третьего. А так же и второй может находится в третьем и получается трое в одном. И третий может подняться в первого за счет второго, потому что третий находясь во втором и не имеет разницы между ним и вторым, а это говорит что третий принимая свойства второго может подняться в первого и получить его имя, потому что нет разницы между ними на этой ступени.

Поэтому когда ты называешь имя первого ты сразу же называешь и второго и третьего, потому что они находятся в единстве и нет между ними разницы ни в каком имени.

Отец Сын и Святой Дух.

Дух который мы получаем связывает нас со Святым который в Сыне, а Сын связывает нас с Отцом потому что в нем. И также работают ступени в Мире Царствия который в свете, все подобно причине, а в Царствии проявляется как в следствии в тройной ступени.

Получая Духа Святого сосуд уже связан и с Сыном и с Отцом. А подымаясь на уровень Царствия сосуд наполняется светом и естественно получая свет в свой сосуд принимая свойство света и нет между ними разницы.

Все в единстве и нет понятия как два, а есть два в одном и это не два, а один. А все связи держатся на простом действии как отдача друг другу, и эта отдача постоянна и называется единство во всем. Всех Благ.

КОММЕНТАРИИ

#1 Без комментариев. — evgenii_manager 17.03.2012 23:35

Цитирую Kiffa:

Если внимательно читать все Евангелия, то

довольно ясно просматривается учение в

единого Бога и посланого Ним Иисуса Христа

Иоан.17:3, сам Иисус в Своем вероиспове-

дании Мар.12:29,30,32. указывает на Свою

веру в единого(единств енного) Бога! Очень

жаль,что используя науку Каббала некоторые

пытаются подтвердить языческое понимание

Творца, подключив каббалистику к неоплато-

нической философии язычества!!!

Без комментариев.

8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?

10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

(Иоан.14:8-10)

---------------------------

ОТРАЖЕНИЕ СЫНА В ОТЦЕ

Все что в нем находится в Сыне, а в нем бесконечная любовь и отдача. Он ее в себе не может видеть, потому что нет такого понятия как я, где есть получение в себя и ощущение полученного. Он все видит в нем. Поэтому и написано, что вся Его слава в Сыне. Он являет в себе Отца. Сын отражает в себе все что есть в Отце, и теперь Отец может видеть в Сыне свою любовь которая направлена на Сына.

А Сын естественно в Отце видит в отраженном виде все, что он возвращает Отцу, то есть получается один в другом. Но естественно первая и бесконечная любовь Отца сильней и она вся проходит через Сына к нам. Между ними нет такого понятия как получения, они оба дающие в одном действии.

Формула простой любви заключается в том, что все имеющее у меня отдается тебе в не ограниченном количестве, то есть нет ничего, что бы я желал для себя, а это называется аннулирование одного перед другим.

Поэтому я и говорю что более всех богат в кротости Сын перед нами. Нет не одного, кто бы смог быть более кротким чем он. А это говорит что его любовь к нам наивысшая, то есть мы все возвышаемся перед ним в своем я, и поэтому ощутим огромный стыд перед ним или на против него.

Убирая себя он все желает нам дать от Отца, а это говорит о неограниченном Сыне через которого проходит вся любовь Отца к нам. И вся проблема суда заключается в открытии его кротости перед нами, это просто не возможно выдержать, когда ты видишь что все, что ты получаешь предназначено тебе, а не ему заслужившему по праву.

Это просто не возможно передать словами, когда нет не одного места нигде, куда бы можно было спрятаться от этого стыда. Это полнейшее бессилие по отношению к нему. Ты не увидишь в нем ни малейшего качества говорящее в нем о себе. Потому что он не сосуд получающий как мы, а сосуд дающий все нам в бесконечной любви и заботе во всем, то есть нет ни малейшего несовершенства в той любви которою он дает нам.

Все что ты желаешь есть в нем и это убивает и уничтожает еще больше, потому что получение показывает разницу между дающим и получающим сосудом. Поэтому и есть такое понятие как слава, она и спасает получающий сосуд.

В славе ты ему отдаешь и возвышаешь его перед собой, а себя принижаешь и этим действием можешь находится на против его, делая себя равным ему, в аннулирование себя перед ним. Вся простота любви заключается в полной отдачи как самого простого действия в котором и проявляется полное единство в нем. Всех Благ.

КОММЕНТАРИИ

#1 Слава — Юра 02.08.2010 21:00

Все верно, само слово СЛАВА, говорит само за себя, а именно ПРАвоСЛАВѣ (iе)- православие. ПРА ВО СЛАВѣ(iе). Корень ПРА означает - Высшее начало, ПервоПричину или же ПервоИсточник - Корень всему), поэтому мы говорим: ПРАотцы, ПРАщуры, т.е ПРА - это твое высшее начало - Корень. Поэтому ПРА ВО СЛ АВА(iе),где АВА - означает - Отец. А поэтому полный перевод: ПРАВОСЛАВѣ(iе).

----------------------

ГДЕ В НОВОМ ЗАВЕТЕ НАПИСАНО О ТРЕХ СТУПЕНЯХ СЫНА.

Первая и самая наивысшая ступень это его жертва по силе отдачи она считается самой сильной и сильнее этой силы нет. Она называется центральная или средняя где справа и слева были распяты двое. Вторая ступень находящаяся ниже первой находится справа и она описана в писании когда Господь дал своим ученикам Святого духа лицом к лицу.

Первая ступень это снизу вверх, вторая это справа налево, то есть в первой ступени есть одно простое действие просто отдача и больше ничего. Вторая ступень имеет в себе уже более сложное действие где в сосуд входит Святой дух за счет жертвы и он может быть посредником между Отцом и сосудом получающим его от Отца через Сына. Здесь мы видим разницу получения Святого духа, где мы конечный сосуд и он входит в нас и мы рождаемся. А в Господе он входит и через него выходит для других не имея ограничение в Сыне. Посредник который может без меры давать Святого духа. Двойное действие происходит на этом уровне ступени где есть вхождение в сосуд и выход через него в виде отдачи другим. Эта ступень называется Святой потому что ничего для себя не желает от этого и есть имя Святого Духа где через Святого проходит и выходит Дух для других. Третья ступень имеет в себе уже тройную ступень где в ней проявляется тройное действие. На этом уровне находились ученики получающие от него Духа Святого. Сосуд получая в себя становится подобный Святому Духу и естественно после получения дух выходит из сосуда имея в себе действие на отдачу, попадая в ограниченный сосуд он его делает дающим в первом действии сосуда и затем получает за счет первой отдачи из себя. И здесь уже происходит рождение сосуда в Святости, то есть сосуд становится чистый или дающий в своем первом действии и естественно может уже сам производить действия на отдачу.

Господь дал им Святого Духа и сказал:

(Иоан.20:21-23) 21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас.

22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.

23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Здесь мы видим что после получения они уже готовые сами давать Духа, потому что уже связаны с ним. Эта тройная духовная ступень где в первой ступени происходит отдача снизу вверх как опустошение сосуда и естественно следствие этого действия смерть. Вторая ступень имеет уровень лицом к лицу и тоже считается дающей. Третья ступень это получение лицом к лицу и так же после получения уже становится подобна Святого Духа, где получая от него может отдавать и опять получать. В этой ступени уже есть действие на получение в сосуд. И эта тройная ступень называется Бина или Сын. Ниже этой ступени находится уже такое понятие как мужская и женская ступень. Где мужская часть находится с правой стороны и получает сверху вниз, а отдает справа налево лицом к лицу женской части. Этот уровень называется передача семени для зарождения сосуда в женской части и рождение его в Святости. Эта ступень видна в Новом завете на пятидесятницу или Шавуот праздник получения закона или Торы. То есть в Тору входит свет или каждая буква как сосуд наполняется светом мудрости или сосуд получающий этот свет мудрости уже может нести слово для народа, потому что этот свет несет в себе знание и его можно передать другим. (Деян.2:1-5) 1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.

2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.

3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.

4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

Небо называется Бина, то есть с Бины снизошел дух, а уже в сосудах проявился в виде света. Огненные языки говорят о свете мудрости, то есть ихние головы наполнились светом мудрости. Этот свет обозначается в виде буквы юд- י тонкой линии получения света сверху вниз. Это место или ступень находится справа или правая рука Господа по которой и распространяется этот свет. После получения его они уже имеют знания и могут из своих уст говорить духом, а не ветром. А получающие слово которое входит в сосуд несет в себе семя для рождение от него. И все получающие находятся в левой части, а после рождения переходят в правую сторону или дающую, где получая так же свет мудрости могут уже быть дающими и распространять духовные знания, потому что уже говорят не по букве, а как сам дух говорит в них. И получается что здесь мы видим четыре уровня ступеней как следствия от причины, Отца Сына и Святого Духа. Всех Благ.

---------------

В ОБЩЕМ СОСУДЕ ВСЕ СОСУДЫ НАХОДЯТСЯ В ПОЛОЖЕНИИ ЛИЦОМ К ЛИЦУ ИЛИ ЕСТЬ РАЗРЫВЫ В ЦЕПОЧКЕ ?

Я опишу сосуды в уже исправленном состоянии или наполненные светом. Первый и третий находятся лицом к лицу и это считается сверху вниз и снизу вверх, как отражённый свет от лиц.

А второй и четвертый так же находятся лицом к лицу и это считается с право налево и слева на право в отраженном виде. Это отражение света от лиц образует крест между ними.

А если сосуд справа и сосуд слева опускаются на свою нижнею ступень, тогда ихние головы находятся ниже своего места и в таком положении они образуют звезду Давида.

Где уже не четыре головы, а шесть и ихнее взаимодействие образовывает шести конечную звезду. Поэтому она называется щит Давида, потому что все это место имеет в себе свойства Бины или отдачи от которой убегает нечистая сила или враги.

В каббалистическом понимании эти сосуды называются соответственно своему уровню отношений между собой.

Первый это свет мудрости или хохма или мир Царствия дающий всем свет жизни. Второй это уровень Бины или отдача из себя или мир творения.

Третий считается мужским сосудом или ЗА или мир действия, где он получает и передает через себя.

Четвертый сосуд считается женским Нуква или мир созидания и все предназначено для него, потому что он считается последним в этой цепи, но в исправленном состоянии он находится на уровне второго и получается что третий уже последний в этой цепочки, где через три сосуда в трех линиях все нисходит к нему.

Все части которые заполнены светом в этом строении уже называются Царством и оно находится в единстве.

Все следствия от них мы видим в нашем мире. Это четыре стороны света времена года, четыре уровня природы в нашем мире. Это неживое, растительное, животное и человек. Так же и время в нашем мире нисходит от них, где высшая ступень это причина, а нижняя следствие.

Действия между верхней и нижней ступенью определяет прошлое настоящее и будущее. Отдача из ступени это прошлое, наполнение светом это настоящее, а передача света третьей ступени это будущее.

Верх считается первой ступенью, а низ четвертой. Вторая ступень это право, третья лева, а когда они равны и входят одна в одну и соединяются в среднем первом сосуде все называется средним и имеет шесть частей, потому что каждая из них имеет в себе две ступени, одна верхняя дающая, а нижняя получающая.

Поэтому и час состоит из шестидесяти минут, где в каждой ступени есть десять свойств света. А когда они все находятся в большом состоянии, то есть стоя, тогда каждый имеет в себе шесть частей.

Поэтому и есть утро, день, вечер и ночь, где в каждой части есть шесть часов. Выход света из сосуда говорит о наступлении вечера и ночи, а вход света это наступление рассвета утра и дня.

Так же неделя состоит из шести дней действия, а седьмой это уже полностью все заполнено светом и считается отдыхом.

Нет ничего в нашем мире, что находится не в этих взаимоотношениях четырех сосудов. У нас это проявляется в нашем ограничении познания. Мы не можем себе даже что то вообразить выше этих четырех ступеней. Верх, низ и четыре стороны ставят нас в ограниченное познание в этом мире.

Все что мы создаем в этом мире ограничено в этих рамках и выше их мы не в состоянии что то творить. Просто усиливаем это познание, но не выходим за его рамки. Наш мир это следствие от этих четырех сосудов и они называются Творец.

Сотворим человека по образу нашему и подобию. Образ это форма сосуда, а подобие это свет в форме или месте. Нет света и нет подобия и естественно разделение света и нас.

А где говорится Бог или Творец, это значит уровень Бины или Сына через которого нисходит свет, потому что он первый сосуд в этом творении, не имеющий в себе ограничения не вверху не внизу и не справа и не слева. Если все четыре сосуда находятся в его свете, значит они называются Сын и нет разницы между ними, то есть один сосуд имеющий в себе свойства отдачи или жертвы, имея эту силу в себе возможно наполнится светом от его головы.

Сосуд называется Сын, а голова Отец, сосуд справа и слева называется Святой, а четвертый сосуд это дух входящий в него, после чего он, уже может быть наполнен светом и называться Царь в своем Царстве или свете. Всех Благ.

-------------------------

ЧЕТЫРЕ В ОДНОМ

Давай рассмотрим ситуацию в более простом понимании. Сидят четыре Сына за столом, один на против другого и держатся руками. Все они находятся в бесконечном свете Отца. Свет находится внутри их и снаружи, они полностью совершенны, то есть в них нет понятия недостатка.

Недостаток, это когда в тебе есть место незаполненное этим бесконечным светом. Малейшая пустая точка, это уже ущербность одного по сравнению к остальным. Это говорит, что еще нет начала и никакого желания получать, то есть вся моя сущность одно простое состояние, это наполненный этой бесконечной любовью.

Нет такого понятия недостаток или место отличающее от меня или во мне, где я отличаюсь и чувствую в себе несовершенство по отношению ко всему что окружает меня, все совершенно и бесконечно наполнено.

Нет действия в этом направлении, где есть просящий и желающий достичь этого совершенства. Теперь, что бы сотворить что то, нужно создать что то, что бы отличалось от этого состояния. А что это может быть, конечно пустое место. Теперь пойми, что все четверо, это не четверо, а единство, то есть нет числа или разницы.

Теперь ты понимаешь, что может быть хоть миллиарды наполненные светом, и они находятся в единстве и нет разницы между ними, они это просто не ощущают. Все они называются дети, то есть свет един как и едины дети.

И сказал Бог - Элухим во множественном числе, сотворим человека по образу нашему по подобию нашему. Видишь говорится во множественном числе. Теперь образ, это тень или пустота, а подобие это форма, лик, вид, или изображение.

Есть две вещи, первое это пустое место и второе это часть от каждого, ну скажем форма. Все четверо находятся в равных условиях изначально до сотворения человека. Ты не думай что это роботы, это совершенные дети имеющие бесконечную мудрость в которой все открыто как в одном Отце.

Нет мысли не скрытой друг от друга. Для того что бы сотворить пустоту нужно сделать усилие и совершить действие на отдачу из себя. Они все знают, что пустота это смерть, потому что исторжение света приносит огромные страдания без него. Это не такое понятие как в нашем мире умер и нет.

В духовном смерть, это быть внутри пустым, а это бесконечные страдания. Потому что есть уже ощущения сравнения двух этих состояний. Второе это они должны поделится на четыре части, то есть каждая часть от каждого должна достаться человеку.

Но творили они его сидя, поэтому человек сотворен на бедро ниже при ихнем подъеме на ноги. В духовном ниже, это получающий, а верхний дающий. Это значит высший дает жизнь низшему. Но человек может называться творцом, потому что он творит себе подобных.

Смотри при отдачи из себя и наполнения, это прямая линия, а ограничения на наполнения, это горизонтальная линия. Теперь сядь за стол и положи на него руки у тебя получится четыре части. Первая часть от головы до плеч, вторая часть от плеч и до согнутых рук в локтях, третья часть от рук и до колен и последняя это от колен и до ступней ног.

И все эти части достались человеку от каждого из них. Теперь при сокращении света естественно все остаются пустые. Теперь смотри, первый ставит границу на свои плечи и он считается теперь дающий для всех троих. Его голова и плечи находятся в свете, а все ниже остается пустым и это теперь называется сосуд без света состоящий из трех частей.

Теперь весь свет проходит через него к троим пустым сосудам или частям. Второй справа наполняется светом от первого. При наполнении второй производит точно такое же сокращение и остается пустым но уже на ступень меньше, потому что первый заполнен до плеч.

Тут есть одна деталь, правая рука первого служит для второго отражающей границей света под его сердцем. Потому что его ступень, это легкие и сердце.

И это рука милосердия первого воскрешает второго, при вхождении в его сосуд свет сверху бьется об отражающую руку и этим он его воскрешает. Теперь получается двое заполнены в двух частях. Остается заполнить две последние части и свет через первого от его лица и второго в виде руки милосердии входит в третьего и он делает сокращение, а правая рука милосердия от второго служит в третьем границей при вхождении света в него и он наполняется им.

Теперь смотри что происходит, третий в место того, что бы передать четвертому свет в последнюю ступень начинает его желать для себя в своем сердце.

А на месте своей границы происходит страшная вещь и он начинает получать наслаждение от света, который предназначен для четвертого, вместо того что бы передать ему его часть.

И в этом месте его сосуда происходит излияния света наружу, а это место уровень передачи семени и оно изливается наружу. Когда это происходит второй вдувает в четвертого дух милосердия или Святой дух, потому что четвертый остается пустой, а это мертвое состояние и этим светом оживляет его.

Теперь каждый получает имя от своих действий. Первый Сын потому что его голова не в сосуде, как и до сотворения он находится в Отце или во внешнем свете и не имеет получения, а только дающий.

Второй Святой имеет в себе получение и отдачу из себя.

Четвертый дух, потому что получил духа Святого.

И третий сатана на иврите это шин - 300 и тав - 400 две последние буквы в еврейском алфавите и буква нун. А буквы гимель - 3 и далет - 4 это ступени с которых он упал до двух последних букв.

Буква нун это лицо в которое он получил.

Поэтому и третий сын Адама получил имя шет, то есть шин и тав. Это откуда начинается подъем от падения. сатану еще называют сын погибели.

Теперь по поводу ущерба во втором и четвертом сосуде от действий сатаны. Они просто не измеримы в страданиях всего творения. сатана был связан своими руками со вторым и четвертым Сыном.

И естественно разбил мир творения находящийся по высоте от него слева, до уровня границы от которой он получал, то есть от нижней ступени. А справа от себя он разбил четвертый мир созидания полностью и естественно свой мир делания.

Дело в том, что он породил нечистых духов и всевозможных сущностей, соблазнив еще миллионы душ.

Смотри почему озеро огненное это кипящий огонь. Да потому что свет милосердия в духовном это и есть вода. А все что ниже этого уровня находится без воды.

Я все время говорю свет милосердия исходит от Сына и молящийся к нему всегда получит его.

Но нужно нуждаться этого для своего спасения, только нуждающийся получает его. А если отрицает Спасителя естественно и нет спасения. Всех Благ.

----------------------------

КАК ПРОЯВИЛИСЬ ОТЕЦ И СЫН, ЕСЛИ ОНИ НЕ ТОРМОЗЯТ СОБОЙ СВЯТОГО ДУХА ?

А это проявление происходит уже в месте или мире, потому что здесь уже есть понимание и разница между внутренним и внешним миром. А в мире бесконечности нет такого понимания как внешнее или внутреннее понятие, потому что нет места, если можно выразится фундамента на котором нужно что то построить.

Ты пойми что дающий снизу может находится на всех уровнях до того места откуда произвел отдачу. Что значит построить, если я строю дом к примеру в четыре этажа, тогда моя сила получения и отдачи соответствует этажности, то есть сколько войдет столько я и отдам, а по другому и быть не может. А от чего это зависит, это зависит от силы молитвы и на что она направлена.

Как в нашем мире сколько я заработаю и влажу сил на столько я и смогу построить и не более. Поэтому сила отдачи соответствует сколько в сосуд может войти. Если я желаю для себя, тогда я конечный сосуд, а если я желаю для другого, тогда я считаюсь бесконечным сосудом.

В этом и зависит на каком уровне этажа я смогу жить. Если на самом верхнем этаже, тогда я могу находится на всех уровнях этого строения, то есть сила отдачи на все уровни и мне можно находится на самом нижнем, где количество света по силе получения или наполнения соответствует силе отдачи последнего этажа.

То есть находясь на нижнем этаже, я смогу отразить это желание или количество света наполняемого меня с самого верхнего этажа, потому что моя сила отдачи соответствует первому и доходит по силе до последнего.

А если моя сила наполнения соответствует первому этажу естественно и сила отдачи находится на этом этаже. Или моя сила отдачи выходит из строения вообще, тогда это говорит, что моя молитва была за всех живущих в этом доме и естественно наполнение было же таким же, а если я смог выдержать это наполнение и не получить в себя, а наоборот все отдать из себя ради других, тогда моя сила отдачи соответствует всему строению.

А почему тогда происходит выход из строения, если там уже нет никого и не нужно не за кого отдавать, да потому что я убираю себя и моя отдача выходит из меня на все строение. Тогда это уже смерть, потому что все что было во мне, я все отдал до последнего, то есть я уже не ограниченный и меня просто нет по отношению что входит в меня.

Я полностью дающий и во мне нет желания получить, а это уже говорит, что во мне нет границы, или сосуда куда может войти что то для меня, и все проходит через меня для других. И все что я отдал естественно выходит в не ограниченное пространство, то есть я соответствую этому месту, потому что во мне нет ограничения и я все пропускаю через себя.

Это говорит что я уже связан с бесконечностью и вышел в нее. Получается что я создал место чистое и оно соответствует уже бесконечно дающему. Но когда я вхожу уже сверху в строение, естественно я уже могу контролировать сверху сколько и кому давать.

То есть здесь я уже ограничение и вижу все кому и сколько нужно по его силе отдачи, а если не нужно, тогда естественно я и не насилую, потому что во первых это не живущий этого дома, в нем нет соответствующего сосуда для наполнения и он вообще находится вне его.

Теперь где находится граница в этом доме с верхнего этажа и называется Сын или место в которое входит Отец дух мира бесконечности, а попадая в ограничение или отдачу снизу на уровне границы происходит соединение двух отдач, то есть на границе происходит отдача снизу и отдача сверху.

И сила снизу сопротивляется и давит из себя и сверху так же и когда сила подъема снизу доходит до уровня, где уже нет сил на сопротивление, тогда сила сверху проходит эту границу и доходит до того уровня откуда и началось сопротивление снизу и это место уже начинает проявляться в свете и называется творение.

Соединение от двух духов то Сына и Отца творится творение. И это место наполнено Святым духом. Поэтому слово Творец или юд, хей, вав, хей, это сосуд состоящий из четырех частей в которых он и Творит, то есть это уже происходит в сосуде, а не вне его.

Юд это шея первая хей это правая сторона или рука, вав это тело и последняя хей это сторона или левая рука сосуда. А пятая часть это голова. И все это тело нужно поднять и выровнять по отношению верх низ и низ верх, а так же правая и левая сторона и естественно левая и правая. И это строение и наполняется светом.

Поэтому я и говорю о четырех Творцах которые творят, а в Субботу это уже один Творец, потому что все при подъеме как один наполнены светом от Субботы и нет в них разницы.

А в малом состоянии или сидя каждый имеет в себе четыре ступени и это 22 буквы иврита. А когда подымаются добавляется голова, а так же 5 конечных букв, четыре и Куф или Кадош - Святой посередине или голова в сосуде.

И сосуд состоящий из пяти ступеней делится на две ступени отдающей и получающей, поэтому и есть десять сфирот в сосуде, а одиннадцатая это уже знание, потому что все ступени заполнены светом от которого оно и нисходит. При соединении в малом состоянии между собой лицом к лицу происходит уже соединение в шесть ступеней. Где каждая нижняя входит в верхнюю, а так же справа и слева.

И естественно при соединении добавляется еще одна корона и получается семь. А при подъеме на ноги добавляется еще три ступени и они считаются три головы или корона всему творению, потому что находятся вне его.

Поэтому в малом состоянии есть двенадцать колен Израильских или сосуд из шести ступеней поделенный на две и эти двенадцать находятся слева. А двенадцать апостолов справа, то есть дающие напротив, поэтому Господь и говорит, что апостолы будут судить двенадцать колен Израильских, потому что дающий находится справа и всегда считается судящий светом.

А так же где пишет в откровении Иоанн о двадцати четырех старцах сидящих с Творцом, а двадцать пятая это буква юд или внутренний свет входящий в Творца и естественно двадцать шестая это алеф или его голова, а в отраженном виде света 52 бен- Сын.

А когда Творец подымется с Трона, тогда и будет пришествие Сына в котором Отец, то есть при подъеме на ноги все подымется в голову Отца.

Все эти деления и соединения зависят от взаимодействия между ними и естественно в конечном счете доходит до молитвы Слушай Израиль Творец наш Творец один. То есть при соединении Творца справа и Творца слева происходит средняя линия и подъем, а сверху входит один, поэтому при произношении этой молитвы происходит подъем или встать на ноги и все уже в единстве и нет разницы ни в чем.

На эту тему можно писать и писать, потому что есть различные соединения и разъединения этих ступеней в каждом из сосудов. И если бы не внес грех или падение и разбиение в это Творение сатана, находясь на уровне Святой или Третий Творец, тогда бы и не стоило писать и разбирать, и было бы все в единстве и Святости. Всех Благ.

--------------------

КАК ВОЗНИКЛА ТРЕХЛИНЕЙНАЯ МАТРИЦА ДУХОВНОГО СОСУДА , ГДЕ ЕЕ ИСТОЧНИК ?

Ты понимаешь есть четыре сосуда которые по цепочке по правой стороне должны передать свет ближнему сосуду и так до последнего четвертого, который соединится с первым дающим сосудом по левой стороне и все творение станет подобно этим четырем сосудам, которые при заполнение становятся одним сосудом наполненным светом.

Что мы разбираем, мы разбираем сотворение совершенной души, которая имеет в себе первое и последнее действие на отдачу, то есть не имеет в себе конечного действия получения. Конечное действие получение души произошло от действия сатаны и этим произошло разделение света и души, как противоположных и потерявших подобие свойств между ними.

Для того что бы исправить творение, нужно было обрезать это получение и вместо него на этом месте совершить жертву, то есть бесконечную отдачу. Ты понимаешь, что исходящая любовь имеет огромную дающую силу и сосуд или душа должна быть подобна этой любви, то есть в ней должна быть подобная отдача источнику.

А иначе сосуд будит конечный и при получении просто не сможет находится в ней, потому что это настоящий ад, где я не могу себя изменить в этом получении и естественно просто сгораю в себе от этой любви, как недостойного ее. То есть, я обрезаюсь от нее и не могу выносить ее в себе и попадаю в следствие от этого состояния, где и происходят бесконечные страшные страдания.

Я греховный и не соответствую этому свету любви. В духовном мире есть граница разделяющая свет и тьму, где свет это огромное и бесконечное блаженство, а тьма это бесконечное страдание и огромная ненависть со стороны сатаны и нечистой силы.

Потому что он упал при сотворении человека и считает виноватым человека в своем падении и поэтому вся ненависть выливается на человеческую душу. Смотри что происходит сейчас в творении, оно поделено на шесть ступеней, а седьмая, это уже корона от которой все нисходит в эти шесть ступеней .

Пять уже находятся в свете и любви, а последняя поделена на четыре части и они находятся во тьме. Это конечная ступень и последнее место в творении, где силы сатаны имеют самую большую противоположную силу по отношению к свету. Это три духовных мира вошедших находящихся в одном и связаны с последним нашим миром.

Этот мир без головы, а только состоит из сосуда, где три его части находятся в духовном мире, а последняя нижняя часть в нашем четвертом по счету сверху вниз по духовным ступеням. Мы сейчас находимся перед самым раскрытием или пришествием Господа в наш мир, поэтому мы должны быть хотя бы минимально подобны любви, а первый шаг к изменению, это принятие Сына как спасителя и как следствие покаяние человека или осознание, что он вообще не имеет в себе подобия его любви.

Вся проблема, это в конечном состоянии души или своего я, где это я, просто имеет в себе полное не соответствие любви исходящей от Отца через Сына. Ты понимаешь есть закон распрастронения света и он не изменен, то есть, для того что бы быть заполненным им, нужно иметь в сосуде первое действие на отдачу и только тогда любовь сможет заполнить сосуд желающий так же дать свою любовь.

И естественно он уже считается бесконечным, потому что все желает отдать из себя, вся любовь которая находится в нем выходит наружу и сосуд не ощущает в себе получения и естественно соответствует источнику. Ты понимаешь есть четыре сосуда и все они связаны между собой правой и левой стороной, то есть правая дающая, а левая получающая, и так же верхом и низом, где верх дающий, а низ получающий.

Это не соответствие нужно было исправить по отношению к друг другу. Левую сторону нужно было сделать точь в точь как правую, а низ поднять в подобии отдачи на уровень верха. А потом весь свет уже входит в один сосуд состоящий из четырех внутри себя, а после его вхождения, сосуд уже не имеет такого понятия как два или три и находится в единстве света и любви.

Три линии в творении или сосуде, это нисхождение света в трех линиях сверху низ. Это нисхождение происходит по трем сосудам и все нисходит в четвертый сосуд от которого и идет распространение света на все творение. То есть четвертый сосуд, это один сосуд соединяющий в себе все подобия четырех сосудов. Три головы сосуда это корона, а четвертый считается внутренним сосудом имеющем в себе все подобие от всех четырех.

Смотри какие действия происходят в этом единстве, первый центральный сосуд, это отдача сверху вниз в трех линиях. Первая линия отдачи, и нисхождение света от его головы, вторая линия, это нисхождение света по его правой руке через голову стоящего сосуда справа от него. Третья линия это нисхождение по левой его руке через голову сосуда стоящего слева.

Эти два сосуда в исправленном состоянии считаются равные во всем и нет такого понятия как справа или слева. Они просто близнецы и находятся на уровне Святой. А четвертый сосуд находится в получении от этих трех сосудов и его голова находится на уровне семени или союза обрезания на крайней плоти. Он рожден не снизу вверх, а сверху вниз, то есть как рождение ребенка в нашем мире головой вниз.

Тело выше головы и голова при рождении находится выше границы разделяющей свет и тьму. Он рожден от этих трех сосудов и уже имеет в себе полное совершенство, то есть все взаимодействия света и сосуда находятся в полном единстве и подобии света и сосуда.

Эти три сосуда имеют в себе головы считающиеся внешними частями по отношению к своему сосуду. А сосуд внутренней частью по отношению к голове. Первый центральный сосуд от которого все нисходит через голову к творению, считается бесконечно дающим жизнь.

Второй сосуд справа имеет в себе четыре ступени, первая ступень это связь с центральным сосудом снизу вверх, то есть отдача и подъем на на уровень дающего центрального сосуда, в полном подобии с ним. Вторая ступень, это уже нисхождение света от центрального сосуда на уровень второй ступени в которой есть граница милосердия или отдача снизу вверх и свет ниже ее не может проникнуть, где под границей остается две пустые и незаполненные ступени светом.

И все выходит через его лицо справа налево в лицо сосуда находящегося с левой стороны от центрального сосуда. Эти две ступени называются Святой и исполнение двух заповедей на которых и держится весь закон, это возлюби Господа Бога твоего, то есть отдача снизу вверх из сердца и подъем к дающему всего творения.

А вторая нижняя ступень, это возлюби ближнего своего как самого себя, потому что это взаимосвязь между двумя сосудами лицом к лицу где сосуд справа отдает все что имеет в себе. Это как мы говорим две ступени Бины или Сына. Теперь сосуд слева тоже имеет в себе четыре ступени и при получении света, а лучше всего сказать Святого Духа от правого сосуда лицом к лицу, рождает в себе сосуд подобный второй ступени справа.

Получается что получение Святого Духа происходит на уровне третьей ступени сосуда слева, а верхняя ступень над ним остается пустой. Для того что бы ее наполнить светом, нужно иметь отдачу снизу вверх для подъема на этот уровень ступени. Но так как сосуд рождается лицом к лицу, естественно он имеет в себе сосуд, который так же дающий на этом уровне лицом к лицу.

Этот сосуд слева рождаясь от Святого Духа справа имеет в себе только готовый сосуд принявший свойства Святого духа. То есть сам сосуд на три свои ступени рождаясь становится дающий и чистый для вхождения света жизни в него. Это подготовка сосуда к подобию света, который в будущем войдет в него. И получается что сосуд справа имеет в себе две верхние ступени в свете, а две нижние остаются пустые, а так же сосуд слева готовый в трех нижних своих ступенях для света, а четвертая или первая сверху, так же находится в пустоте.

Что бы заполнить эту ступень, нужно иметь силу отдачи снизу вверх с левой стороны сосуда на уровне этой ступени, для открытия источника в эту часть творения. В этой верхней части стоит граница на получение от центрального сосуда, который произвел сокращение или жертву из себя и этим опустошил творение и оно остается пустым в левой ее части.

Для того что бы заполнить светом все эти части, происходит смена мест сосуда справа и сосуда слева. А потом спуск на уровень двух нижних ступеней под границу Бины, что бы заполнить их светом. Что это дает для творения, это действие смены сосудов и ихний спуск под границу разделяющею дающие и получающие ступени, дает возможность дополнить эти незаполненные ступени и придает им свойства отдачи, которые способствуют заполнению их светом.

Сила отдачи Бины на уровне второй ступени справа не дает возможности свету проникнуть под эту границу и ее нужно ослабить.То есть эти две незаполненные ступени светом, имеют в себе после сокращения сосуда справа, пустое и желающее место для света. Но после спуска в эти ступени сосуда слева на право, имеющем в себе свойства отдачи полученные от Святого духа, он придает этому место силу на отдачу.

И сила его отдачи на одну ступень ниже силы второй ступени Бины находящейся под ним. То есть этот сосуд имеет в себе две ступени, где голова это верхняя ступень и она имеет в себе отдачу лицом к лицу, а нижняя его ступень имеет от рождение отдачу снизу вверх, но сила отдачи на уровне третьей и четвертой ступени.

Этот готовый сосуд входит в эти две ступени и может уже заполнится светом. В нем есть голова и сосуд, в голове нет сопротивления на получение света сверху вниз, а нижняя ступень имеет отдачу из себя и естественно подобна свету и свет спокойно проходит через голову и входит в его нижнею ступень, до нижней границы второй ступени, но не ниже.

А когда заполняются две ступени, свет от изобилия начинает подыматься в голову, но над головой есть давление света сверху вниз и свет выходит на уровне лица, а так же по левой руке направленной к сосуду слева.

То есть дающая рука, это свет милосердия и она делает границу под собой отделяя свет от тьмы. Свет лица, это семя исходящее справа и предназначенное для сосуда слева. А так же происходит нисхождение сосуда в левую часть со своей правой стороны и этот сосуд имеет две ступени Бины. Первая ступень это отдача снизу вверх, а вторая это отдача лицом к лицу.

При спуске на уровень этих двух ступеней находящихся слева, он придает им свою силу отдачи. И она у него на одну ступень имеет силу отдачи больше, чем свет семени исходящий от сосуда справа. Поэтому свет может спокойно войти на уровне третьей ступени если смотреть сверху, потому что сила отдачи два выше чем сила получение от третьей ступени.

Это место называется зарождение сосуда или в каббале мем бет, то есть 42, заполнение светом сосуда на этом уровне имеющего в себе силу отдачи Бины, буква бет Бина или 2, а так же буква мем - 40, сосуд из четырех ступеней.

А рождение сосуда это уже Бен - 52, то есть рождение Сына на пятой ступени или на руки милосердия и вознесение его к Богу для благословение в этих руках. Все эти вычисления говорят на сколько ступеней заполнено светом Царствие небесное, то есть до какого уровня оно снизошло. Дело в том что передача семени происходит в отраженном виде лицом к лицу, два дающих лица находятся друг против друга и свет входит только в отраженном виде. А руки соединяющие между собой со стороны двух этих сосудов служат границей на которую и происходит рождение.

Это описано в Песня Песней:(Песн.8:3) 3 Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня. Свет исходит от сосуда находящегося справа из его лица и левой его руке. А входит в правую руку сосуда слева и это называется средней рукой, на которую и происходит рождение сосуда на свет, потому что под руками уже тьма.

Святые дающие руки, от которых нисходит свет милосердия в оставшееся незаполненное творение светом. Этот свет и есть наше спасение, желающий получить этот свет в своей молитве из сердца, получает его и рождается по подобию этого света. После получения света семени или зарождение сосуда происходит подъем этих сосудов по правой и левой стороне для соединения с центральной головой из которой и нисходит все из бесконечного источника.

В правой части уже есть первая ступень Бины имеющая связь по правой стороне, а подъем сосуда в левой части дополняет эту связь, потому что на своем месте в первой ступени справа, уже имеет отдачу снизу вверх и может подняться и войти в эту ступень в левой ее части.

А после подъема нисходит сила света жизни или мудрости исходящая из головы центрального сосуда, через голову левого сосуда находящегося под его головой и происходит рождение совершенного сосуда в свете имеющего имя Давид или Царь от которого и получает все творение свет жизни.

Облаченный свет жизни в сосуд света милосердия имеющего в себе силу Бины или жертвы Господа. Свет нисходит не только в левой стороне, но и по всем трем сосудам в трех линиях, начиная от центрального который связан своей головой с бесконечностью, а так же по двум головам находящимся в поцелуи между собой, то есть соединяясь лоб в лоб.

Эти три головы называются Короной для всего Царствия небесного, через которую и нисходит весь свет любви от бесконечного Отца.

Человеку нужно понять и осознать, что без Господа и его милосердия, он подвергается связи с сатаной имеющего власть в мире тьмы, который весь в страданиях и муках с противоположной части творения.

Нам нужна молитва направленная к Господу из своего сердца, если есть сильная и истинная молитва, естественно свет войдет в сосуд и сделает его подобным себе. Всех Благ.

-----------------------

ПОСЛЕ ПОЛУЧЕНИЯ БОЛЬШОЙ ПОРЦИИ СВЕТА СОСУДЫ РАЗБИЛИСЬ, УПАЛИ И ПЕРЕМЕШАЛИСЬ ЗАТЕМ ВЫСТРОИЛИСЬ В ЦЕПОЧКУ МИРОВ ДЕЙСТВИЯ , СОЗИДАНИЯ И ТВОРЕНИЯ . ЧТО ЭТО ЗА ПРОЦЕСС ?

Все четыре сосуда должны были получить свойства Сына. Это когда четыре сосуда, где каждый на своем уровне высоты ступени производит в себе сокращение или отдачу из себя, а после этого наполняясь передает другому свет милосердия.

От этих двух действий как отдача снизу и отдача сверху рождается свет милосердия в руке передающей его по цепочке. Этот свет служит для ближнего границей под его ступенью и она разделяет верхнюю дающую ступень и нижнюю получающую.

Первый имеет в себе четыре ступени, второй три, третий две и четвертый одну. Каждый на своем уровне должен произвести сокращение света или стать в себе дающим в подобии света. И только тогда свет и сосуд будут подобны друг другу и будут находится в единстве. В каждом из сосудов происходит действия отличающие друг от друга, поэтому и существует четыре ступени или образы.

Но в конечном итоге все они соединяются в единстве подобия, потому что в каждом из них есть действие от трех других. Поэтому они просто не отличаются друг от друга и называются Сын. То есть сосуд имеющий в себе первое и последнее действия на отдачу.

Сосуд не ограниченный в себе, так как все проходит через него для рождения Творения. Первый это отдача, второй это отдача и наполнение, третий это отдача и наполнение для передачи и четвертый это отдача третьему и получение, а также подъем и отдача первому, где и происходит отдача сверху в наполнении четвертого на все четыре ступени откуда и происходит рождение совершенного сосуда имеющего в себе все подобие от четырех ступеней.

Это что должно было быть в идеале и все эти ступени или миры назывались бы одним словом Царствие по подобию первого, который и называется Царь.

Первый Царствует, второй творит, третий созидает, а четвертый делает. Поэтому и произошло название этих миров по ихним действиям. Но в результате разбиения третьего сосуда и получившего имя сатана все действия миров поменялись и приобрели совсем противоположные свойства отдачи.

Каждый мир состоял из двух ступеней, где верхняя ступень дающая, а нижняя получающая или наполняющая для следующего мира. Поэтому мир творения был опустошен со своей нижней ступени, а верхняя его ступень осталась наполнена светом, потому что на этом уровне нет вообще понятия получать, а только отдача снизу вверх.

Эта ступень просто не от кого не зависит, она дающая и не видит в себе ничего для получения. Это ее природа и она не подвергается искушению со стороны. Совершенная ступень имеющая в себе одно простое действие, только отдача. Поэтому из этого мира разбилась только одна нижняя ступень, потому что она дающая для нижнего и он может от нее получить. В мире созидания есть связь с миром творения, где происходит подъем верхней его ступени в нижнюю ступень мира творение. И здесь происходит действие называемое отдача для получения, но не для передачи.

Вот здесь и произошло такое понятие как скрытие или обман, где я всем своим видом показываю тебе, что я хороший и желаю тебе только хорошего, но внутри получаю для себя. То есть вверху я дающий, а внизу получающий. Смотри ты видишь мое лицо и в нем нет ничего что говорит о истинном моем желании.

К примеру ты даешь мне деньги, что бы я передал их твоему страдающему другу, зная меня ты просто уверен, что так и будит, но когда я их получаю в свои руки или во внутрь, я уже не могу отказаться от них и все переходит ко мне.

То есть действия показывающие что я дающий, а внутри скрытый и получающий для себя. И последний четвертый мир, где происходит просто желание получить, потому что под действием нижней ступени мира созидания которая связана с последним миром действия и происходит конечное получение, а этот мир уже связан с нашей землей.

Три мира приобрели противоположные свойства света, поэтому и произошло разделение света и тьмы.

Первый мир творения приобрел в себе желания отдать для получения, второй мир созидания приобрел желания получить для отдачи и последний мир действия получить ради получения. То есть отдаю что бы получить для отдачи, где в конечном счете все получаю в себя, то есть конечное действие противоположное бесконечной любви.

Все эти три мира получили эти действия и заразились грехом. Верхний мир вроде бы самый хороший показывающий отдачу, нижний тоже имеет хорошие намерения получить для передачи, но все проявляется в последнем мире, где и раскрывается цель этих благих намерений в кавычках.

Сейчас мы находимся в последнем мире действия, то есть в нижней последней его ступени, а ее желания только получить. Но все эти два верхних мира или их свойства изгнаны в последний мир в котором и проявляются в этих желаниях и действиях.

А все над ним заполнено Царствием небесным или миром света. То есть мы находимся в завершающей стадии раскрытия всего плохого, что есть в этом духовном мире, он является для нас причиной, а мы следствие.

Что мы и видим сейчас в нашем мире. А раскрытие света может произойти в одно мгновение в пришествии Господа, потому что разделение духовного и нашего мира уже практически соединилось. Это мы видим на всех проявлениях типа гаданий, магии, всевозможных групп проявления сатанизма и всего отрицательного в этом мире.

Так и написано о конце дней, потому что пророки видели духовную причину, которая проявится в следствии, то есть в нас. Многие попадут в заблуждения и отойдут от Господа и даже произнося его имя, внутри будут с другим лицом.

Всех Благ.

-----------------------------

ДУХОВНЫЕ СТУПЕНИ

===========================

ЧТО ТАКОЕ КЕТЕР?

Кетер это корона состоящая из трех голов над всем творением. Связующее звено творения из бесконечного источника. Две головы сосудов находящихся справа и слева при подъеме под центральную голову соединяясь лоб в лоб в поцелуе на входе света хохма в сосуд на уровне шеи центрального сосуда, являются проводником света хохма в сосуд. А голова центрального находящаяся над ними является внешним светом для сосуда и находится в мире бесконечности. Она связывает бесконечность и сосуд с бесконечным духом. Все три головы дающие и находятся в единстве как одна голова. Через них нисходит все от Отца через Сына и Святого в виде духа. Всех Благ.

------------------

ЧТО ТАКОЕ ХОХМА?

Свет жизни несущий в себе все мудрость и знание создателя. Попадая в творение преобразовывает все в жизнь вечную, не ограниченный и несущий в себе красоту и блаженство не неописуемый языком нашего мира. Нет таких слов в нашем мире, что бы смогли выразить всю его любовь к человеку. Все что считалось мертвым по отношению к свету, получая его начинает жить и принимает совсем другую форму и внутреннее состояния творения.

До проявления в творении называется дух исходящий из источника Отца через Сына и Святого и входит в творение в виде духа. Имеет в себе только одно действие или желание дать свою любовь творению и вечную жизнь. Но уже в творении или месте проявляется как свет. От соединения двух отдач от источника и в творении проявляется в свете в отраженном виде. Свет считается внешним и внутренним по отношению к сосуду. Внешним он считается в Голове всему творению, а первое проявление его в сосуде или вход в сосуд называется горло или тонкая линия в виде буквы юд-י. Это место считается узким и что бы его пройти нужно силу Бины или Сына для связи света и сосуда. Только жертвой Сына возможно было связать свет и сосуд в единство которое несет в себе свет. Внутри сосуда или духовного тела Сына проявляется с правой стороны в свете Бины, а ниже в лице и руках ЗА и Нуква и несет в себе свет хохма в лице как семя, а в руках в виде света милосердия или благодати или хасадим. Свет милосердия это тот же свет, но пройдя ступень Бины имеет в себе уже совсем другое качество или действие в сосуде. Он делает границу между получающими желаниями находящихся во тьме и дающими находящихся в свете хохма. Свет хасадим для нижних сосудов не поднявшихся в Бину, всегда нисходит первым и исправляя его делая в сосуде чистое и готовое место для света хохма. Имеет в себе свойства в виде действия как отдавая получить для отдачи. Причина этих качеств света хасадим нисходит от ступени Бина, которая дающая из себя по отношению к свету хохма желающему дать сосуду жизнь. Свет хохма входящий в сосуд сокращается из него делая сосуд в первом действии дающим. После этого уже свет может войти в сосуд имея одинаковые свойства отдачи с обеих сторон. Входящий свет в Бина имеет продолжение отдачи в лице в виде духа из рта с право налево. И поэтому Бина считается не ограниченной в получении и отдачи. И благодаря ей свет хохма принимаемый в сосуде уже действия как отдавая получать для отдачи и называется хасадим или милосердие. Место где находится свет хохма называется жизнь, а отсутствие его смерть. Всех Благ.

----------------

ЧТО ТАКОЕ БИНА?

Сын: Центральный сосуд имеющий самую большую силу отдачи из себя, подымается своей головой в свет жизни хохма. Все творение зависит от него, потому как получает силу отдачи исходящая из него.

Имеет в себе три ступени:

Первая центральная дающая из себя.

Вторая ниже ее входит в верхнюю и имеет свойства отдавая из себя, получать для отдачи лицом к лицу и находится с права от центрального сосуда Бины. Ее нижняя часть уже передает справа на лево свет третьей ступени Бины лицом к лицу.

Третья нижняя ступень находится слева и в исправленном виде от второй ступени имеет в себе свойства отдавая получать для отдачи но только лицом к лицу, но не снизу вверх.

При подъеме двух ступеней Бины находящихся справа и слева на уровень первой ступени, получают ее свойства,

как отдача из себя и не имеют разницы между собой на уровне этой ступни, тем самым находятся в полном единстве за счет отдачи как подобие света жизни, который только дающий жизнь. Благодаря этому наполняются светом жизни или хохма и находятся в свете который проходит через них ко всему миру Царствия или Малхут. И в этом состоянии все три части Бины находясь в свете и не имеют разницы между светом и ступенями. Под Биной справа находится ступень ЗА- мужская часть. Если свет из Бины нисходит сверху вниз в ЗА это считается полный сосуд справа, наполненный светом жизни. В левой части под Бина находится ступень Нуква женская часть. Если через Бину нисходит свет в Нуква по левой линии, это считается цельный сосуд слева наполненный светом жизни. В центральной части под Биной находится ступень Малхут и если свет жизни нисходит из Бины и входит в Малхут считается что все части Царствия заполнены светом жизни. А это говорит о пришествии Сына, потому как все свойства Бины заполнили все части Царствия и они стали подобным Сыну как дающему всему творению. И естественно свет Отца через Сына заполняет его как приготовленное Сыном. Бина - Сын для нас считается спасением, потому как исправляет нас своим свойством отдачи и мы благодаря этому сможем получить свет жизни исходящий от Отца через Сына - Бина, и в этом заключается наша роль в творении. Свет который входит в наши сосуды называется свет милосердия или хасадим от его рук. Он имеет в себе три свойства, как отдавая получать для отдачи. Получая его наши сосуды исправляются и принимают те же свойства что и свет милосердия. Всех Благ.

---------------------------

ЧТО ТАКОЕ ЗА?

Духовный сосуд который можно назвать мужчина, потому как через него передается семя света жизни. До грехопадения имел неописуемую красоту, потому что свет отражался от его лица. Бывший сын зари. Но соблазнился и получил его в себя, и как следствие упал из мира света по не соответствию ему и получил имя сатана.

Имеет в себе две ступени которые делятся в себе на две. В верхней ступени разделенной на две части есть намерение на отдачу в верхней части , а в нижней желание получить. Подобие банка берущего деньги у клиента и отдающие ему проценты зарабатывая на его деньгах в два раза больше. Это действие называется сложным. А в нижней ступени так же разделенной на две ступени, есть желание получить в верхней части, а в нижней части его получение и считается простым действием. ЗА находился в мире света и должен был быть посредником в передачи света в женскую часть творения называемую как Нуква. Чистые его действия, это сокращая свет из себя мог уже спокойно его получить и передать в женскую часть, но принял решения не на сокращения из себя, а на получения в себя. И так возник самый низкий духовный мир называемый мир действия или Асия. При грехопадении или получении, так же опустошил мир творения или Брия находящийся с лева от него своей левой рукой. И мир созидания или Ецира своей правой рукой. А так же находящийся на против него часть мира Царствия или Ацилут. Ацилут делится на отдающие желания из себя и дающие творению от себя и имеют разделительную границу между этими действиями. Упали части света находящиеся ниже границы из себя. Так образовались не чистые миры находящиеся во тьме. Сын своей жертвой отрезал все эти не чистые желания к свету, то есть заполнил весь сосуд светом и сократил его из себя. Этим действием очистил и создал место чистое и готовое к наполнению света из мира Царствия. На данный момент ЗА заполнен светом в чистых желаниях на отдачу и отрезан от сатаны на своем месте. Исправленный через Сына свойством отдачи, ЗА имеет в себе действие получая отдавать. Исходящий из его лица свет неописуем, и называется свет хохма или свет семени для жизни. Потому как получает его по правой стороне от Отца через Сына и считается правой рукой Сына. Сосуд находящийся справа от Сына в Царствии его. Всех Благ.

-------------------------

ЧТО ТАКОЕ НУКВА?

Считается женской и находится слева от центрального сосуда. По высоте на уровне ЗА- мужского под Биной слева и имеет в себе две духовные ступени. В исправленном состоянии верхняя ступень получает свет хохма от ЗА, а нижняя имеет свет хасадим или милосердия в виде границы между тьмой получением и светом отдачей.

Бедная и немощная по отношению к ЗА. Потому что не имеет в себе силу на отдачу по отношению к свету исходящему от ЗА. От этого находится в изгнании и не может получить в себя свет. Для исправление Нуквы в нее должен спуститься сосуд находящийся справа на уровне Бина и придать ей силу на отдачу лицом к лицу с ЗА.

Дело в том что у Бины справа есть все и сила отдачи из себя снизу вверх в верхней ступени и лицом к лицу в нижней. Тем самым спускаясь в Нуква, Бина придает ей ее свойства и делает ее дающей лицом к лицу, а свет семени хохма исходящий от ЗА может спокойно войти в отдающие желания имеющие в Нуква от Бина. И при подъеме Нуквы на уровень Бина слева в нее может войти свет хохма или жизни из головы центрального сосуда по левой стороне, благодаря силы отдачи из Бина. Сила света хохма входящая через голову Бины при подъеме слева рождает на уровне Нуква сосуд разбившийся на уровне ЗА сатаной, а также свет исправляющий и заполняющий все творения до уровня Есод-основание мира действия.

В данный момент За и Нуква находятся в исправленном состоянии свойством Бины. Свет милосердия по левой руке из ЗА соединяется с правой рукой в Нуква делает границу между тьмой и светом. Получая этот свет милосердия или благодати сосуды снизу приобретают его свойства и исправляются для получения света хохма или жизни исходящего из головы Сына. Всех Благ.

------------------------

ЧТО ТАКОЕ МАЛХУТ?

Малхут считается Царством Господа в той ее части, где она находится в свете. А вся та часть вне света считается Царством сатаны. Царство заполняется светом только в том случае если в ней было свойство отдачи из нее, а это говорит о действии Бины в ней.

Сын совершивший жертву на все Царство приготовил место для света по всей ее высоте и чистоте.

Дело в том, что после действия Бины на отдачу или жертву, после воскрешения из мертвых граница Бины подымается на свое место оставляя после себя тьму или пустоту ниже себя. Но благодаря ее силе отдачи, есть теперь возможность свету милосердия нисходящего из Бина проникнуть в самое дно Малхут и исправить ее этим светом.

После чего туда может войти свет хохма или жизни. А это говорит о конце исправления и раскрытия света хохма в пришествии Сына. Все рожденные свыше и растущие в духовном росте получая свет милосердия участвуют в заполнении части малхут не заполненной светом. Все сосуды рожденные от света хасадим находятся под Бина или Сыном как хранящим их от получения в себя. Только жертвой Сына возможно заполнение Малхут светом Хохма. Всех Благ.

---------------------

ЧЕМ РАЗЛИЧАЕТСЯ ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ И К БОГУ?

(Матф.22:36-40) 36 Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?

37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:

38 сия есть первая и наибольшая заповедь;

39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Первая заповедь раскрывается внутри сосуда начиная от сердца, потом души или сосуда, а потом разум или голова. То есть сначала желание потом наполнение, а потом разумение. Для того что бы возлюбить, нужно достигнуть разума или познания его, а для этого Он должен быть внутри сосуда. Его любовь должна быть в сосуде и только тогда приходит знание о его любви. Ты не можешь любить то, что никогда не видел и не слышал.

Я никогда не смогу полюбить что то, что я не пробовал хотя бы один раз. Я не знаю что это такое и естественно не смогу это полюбить. Поэтому Господь и говорит, что нужно постигнуть его в себе и этим познать его любовь. И естественно сразу же происходит ответная любовь сосуда к этой любви.

То есть сосуд становится дающим свою любовь ему, потому что познал его любовь.

Вторая заповедь не может быть исполнена без первой, то есть для того что бы быть дающим в любви нужно ее познать в себе, а иначе что ты можешь отдавать если в тебе ничего нет. Поэтому только после исполнения первой заповеди возможно исполнить вторую.

Для этого он и говорит, что она первая, а вторая это подобие ей. Вторая заповедь уже говорит что нужно увидеть свою любовь не в себе, а снаружи в другом. А это говорит что нужно аннулировать свое я, или сосуд. Получая от Господа Бога его любовь, нужно ее направить не на себя, а на ближнего своего. Но это возможно когда ты уже возлюбил Его и теперь сможешь пропустить ее через себя.

Только тогда возможно убрать свое я. Но как это возможно вообще сделать если человек кроме себя не видит ничего. Ему кажется что он вроде бы дает, но на самом деле все получает для себя. Что бы убрать свое я, нужно получить от Господа свойства Бины или жертвы, а без этого просто не возможно свое врожденное я убрать. Эти две заповеди соответствуют трем ступеням Бины.

Первая ступень, это первая заповедь и она в действии, вторая ступень это вторая заповедь и она тоже в действии. А третья ступень это ближний, который получая любовь от ближнего имеет в себе конечный сосуд в котором и происходят изменения от получающей любви. В котором происходят изменения от получения любви и он получая ее отражает ее из себя, потому что становится подобным этой дающей любви, которую получает лицом к лицу.

На этом уровне Бины в нем нет продолжения как на уровне второй ступени и естественно он отражает ее обратно ставя в себе границу на получение. То есть сама любовь меняет его и делает из получающего дающим. Здесь все зависит от любви в сосуде, а не от сосуда. Поэтому и нет третьей заповеди от ближнего. Он конечный и все сделано до него и для него, что бы он мог отразить эту любовь и стать подобным ей.

То есть из получающего стать дающим и этим убрать конечное действие в нем. Это уровень высшей любви, потому что она находится вне сосуда и подобна бесконечному Отцу в котором нет места получения. То есть я нахожусь в другом, а он находится во мне.

Это называется совершенная любовь не имеющая ограничения ни в чем и находится в единстве. Всех Благ.

КОММЕНТАРИИ

#2 Конечное действие — evgenii_manager 21.08.2010 11:00

Оно просто отрезается от творения действием отдачи. И в место конечного становится бесконечным, то есть творение уже имеет в себе первое и последнее действие на отдачу и это его делает независимым от тьмы и света который в нем. Я дающий и то что входит в меня не зависит уже от меня. А все что входит я желаю отдать или дающему мне или ближнему. Как говорится творю все новое. Всех Благ.

Цитировать

#1 Чем различается любовь к ближнему и к Богу? — MikhailBlinov 20.08.2010 23:54

Что происходит с конечным действием после того как его убрать? и как называется это действие?

------------------

КАКАЯ ИЕРАРХИЯ СОСТОЯНИЙ ИЛИ ДЕЙСТВИЙ ЛЮБОВЬ И ОТДАЧА , ЧТО ПЕРВИЧНОЕ ?

Первична всегда любовь и она заполняет сосуд, а вторичное это уже реакция на эту любовь. Можно ощущать ее внутри и получать от нее блаженство в себе. Но результат от этого действия плачевный, ну смотри, если я чувствую огромную любовь со стороны своего отца и знаю ее силу от него, я начинаю ее использовать для своего удовольствия.

Мой отец имеющий власть и большие деньги и еще бесконечную любовь ко мне используется мною в моих собственных желаниях и за ними не видно наказания со стороны отца. Как он может меня наказать если его любовь безгранична не зависимо от моих поступков по отношению к отцу.

Но все мои действия и использование силы отца, для своих порочных дел приводят меня в очень плачевное состояние. Отец не меняется по отношению ко мне, но я постепенно начинаю отдалятся от него из за своего противоположного поведения и в конечном счете начинаю обвинять любовь отца, который просто не ограничен ко мне в ней.

Я начинаю ощущать, что я сам ничего не могу и не чего не стою без его любви и стаю полностью зависим от нее во всех отношениях.

И в конечном итоге эта его любовь перерастает в ненависть. Потому что я начинаю видеть последствие этого получения всего в себе от него.

Я становлюсь полностью рабом от нее, но каждое использование ее еще в большей мере изменяет меня и вызывает все большую ненависть к ней и в тоже время ставит меня в безвыходное положение. Потому что без нее я не могу ничего получить для себя и здесь происходит противоречие ненависти и любви.

Чем больше я к ней стремлюсь для получения тем больше я меняюсь от этого, без нее не могу, а как только получаю она изначально приносит мне блаженство, потому что я находился в плачевном состоянии, а потом уходит и оставляет меня пустым и страдающим без нее.

Нет выхода из этой ситуации, потому что желание получить больше чем отдать или вернуть что получил, как благодарность за это. Как ты говоришь что такое намерение, так вот намерение есть, но как только получил уже все власть переходит к желанию на получение и уже нет намерение которое было и все входит в меня.

В этой ситуации мы видим что отец не меняется и полностью дает во все мои желания, но я уже становлюсь противоположным ему полностью и не соответствую его любви. Мне нужно уже не открытое получение, а скрытое, потому что открытое выявляет во мне все противоположное по отношению к его любви, и это состояние просто меня убивает или вызывает во мне огромный стыд в виде внутреннего огня.

Поэтому я начинаю искать получение через посредников, которые находятся в близи этой любви и имеют ее у себя. И я начинаю искушать этих ближних к отцу для своего же получения. Как со змеем и Адамом. А потом и со всеми приближающимися к Богу. Соблазняя и искушая человека для своего же удовольствия и естественно происходит нарушения заповеди, я имею ввиду духовной заповеди в свете.

И сразу же происходит грех отдаляющий нарушившего эту заповедь. Это я описываю действия сатаны и его влияние на присутствующих в свете Бога.

А теперь посмотрим обратное действие по отношению к любви от бесконечного Отца. Вхождение в сосуд любви и ощущение ее в себе вызывает огромное блаженство, но что бы стать подобным ему нужно сократить себя или полностью убрать себя в получении. А это возможно если сосуд полностью ее из себя возвратит источнику от которого она исходит.

И это действие имеет в себе последствие в виде смерти, то есть сосуд остается полностью пустой и вся эта любовь несущая в себе бесконечную жизнь выходит из сосуда и сосуд принимает свойства подобные дающему и становится равным по отношению к источнику.

Но это действие делает сосуд мертвым и он остается во тьме, но зато он просто становиться свободный и не зависимый по отношению к ней.

Сколь бы не входило в него после этой отдачи он никогда уже не будит получающим и не попадет под искушение от этой любви. Не имея в себе этого желания от природы и естественно оно уже никогда в нем не родится. Потому что эта отдача произошла на весь сосуд и нет в нем места или большей силы получения чем его отдача, а если она причина значит и следствие будит точь в точь таким же.

Если корень Свят, то и ветви Святы. Две самые сильные противоположные силы в творении, это сатана и на против Сын. Один получающий, а другой отдающий все обратно источнику, то есть Отцу. И этим он его обрезает и ставит перед ним границу вхождения в это новое творение на получения для себя, а так же ставит его в безвыходное состояние ярости и ненависти, как не имеющего ничего от него.

Сила отдачи Сына выше получения сатаны на одну ступень, делает Сына победителем смерти. Смерть, где твое жало и где твоя победа. Слава спасителю нашему во веки веков Аминь. Всех Благ.

-------------------

КАКОЕ СМЫСЛОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИМЕНИ ЙЕОШУА?

Имя Иисус пошло от греческого, а на иврите Йеошуа - ישוע

Помазанник или спасение. Первая буква юд י говорит о свете жизни входящем в сосуд и первой букве имени Господь или юд хей вав хей. Вторая буква шин ש гематрия триста символизирует три линии отраженного света входящего в сосуд, каждая линия это сто, а сто это Кадош или Святой.

Третья буква вав ו говорит о третьей букве в имени Господь и символизируется о сосуде стоящем в полный рост в центре творения. Буква аин это свет семени на уровне крайней плоте в сосуде от которого и происходит рождение в Святости.

После искажения его имени была убрана буква аин говорящая о свете жизни. Понимая это и было искаженно его Святое имя. Написанное произведение в пятом веке «Тольдот Йешу» учение о Йеошуа, где есть выражение «йимах шмо везихроно» То есть да будит изглажено имя и память о нем.

И по сей день это имя искажается в народе Израиля и никто не хочет произносить его истинного имени.

Я уже писал, что если отклониться в начале пути хотя бы на один сантиметр, то понятно где ты будишь в конце. Делающее это вредят сами себе, но находясь в скрытии не понимают что делают и как это выливается в последствии для них. Они думают что этим служат Богу, а на самом деле удаляются от него. И зачем писать такое учение если Йеошуа не истина и не от Бога, а значит и не выживет и умрет все о нем написанное само по себе.

(Иоан.11:48-52) 48 Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.

49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,

50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.

51 Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,

52 и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.

Один в то время имел на себе дух пророчества и истинно раскрыл им что принесет миру жертва Спасителя.

Всех Благ.

-------------------

ПОЧЕМУ МОИСЕЙ НЕ ПЫТАЛСЯ СДЕЛАТЬ ЖЕРТВУ, ВЕДЬ ДОЛЖЕН БЫЛ ЗНАТЬ ЧТО ПРОИСХОДИТ ПОСЛЕ КОНТАКТА С БОГОМ?

Моисей идет перед Творцом по исправленному пути.

(Евр.3:1-6) 1 Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,

2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.

3 Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,

4 ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все [есть] Бог.

5 И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;

6 а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.

Слово устроить на иврите ливнот - Бина. Для строительства нужно нужна линия сверху вниз и снизу вверх, а так же параллельно ей справа налево и слева на права. Бина состоит из трех ступеней, а Моисей начинает свой подъем с последней третьей ступени, то есть перед ним идут две которые и производят все действия для третьей ступени в Бине. Они строят весь путь.

Сокращение в первой и второе сокращение во второй. А третья ступень это уже следствие от двух от которых он получает. Первая ступень это Сын, вторая справа это Илия, а третья слева это Моисей. Путь Моисея начинается из Египта и подъемом на горе Синай в третью ступень Бины. А спуск происходит на место ЗА или вправо под Бина на уровень мужской части как дающей справа налево.

Поэтому у него и сияет лицо, то есть он отдает свет на против народа находящегося лицом к лицу от него в левой женской части. Они не в состоянии принимать этот свет, не имея силы отдачи от Бина, потому что она еще не спустилась на их место, что бы эта сила отдачи могла спокойно получать свет от Моисея, поэтому он прикрывает свет своего лица от них.

У них нет достаточной силы на отражения света в своих глазах. Это плавающая система в творении где Моисей находится во всех ее частях, то есть во всем доме, но Моисей это закон исходящий от ступени получения, а Сын исполняющий закон от ступени отдачи как строитель, а между ними Илия соединяющий первого Сына с Моисем третьим в этом строении.

Находясь между Сыном справа от него он имеет в себе два действия отдачи, это снизу вверх для соединения с Сыном и справа на лева для соединения с Моисеем. Написано прежде чем придет Спаситель, Илия должен приготовить ему путь.

(Лук.3:4-6) как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;

5 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;

6 и узрит всякая плоть спасение Божие.

Иоанн это покаяние и омывание сосуда в воде. Вода это свет хасадим или благодать она готовит сосуд для света хохма или жизни. То есть он готовит сосуды для раскрытия света жизни. Иоанн имеет дух и силу Илии, который соединяет закон Моисей и Сына жертву как его исполнение. Моисей не исполнитель жертвы потому что его ступень это получение, а жертва это отдача, после которой возможно получение, то есть исполнение закона к вечной жизни. Всех Благ.

----------------------

ПОЧЕМУ БИБЛИЯ НАПИСАНА ЗАДОМ НАПЕРЕД?

Почему библия написана задом наперед , ведь жертва была до появления Адама - хронология событий не соответствует причинно следственному развитию Творения?

Ты правильно говоришь что сокращение света было до рождение Адама, но грех произошел так же до рождения Адама, потому что сначала дьявол согрешил.

Слово сначала говорит что до него этого не кто не мог совершить, а после него мы знаем Адама через которого получил змей связанный с землей, а со змеем связан сатана.

Поэтому мы и разбираем причинно следственное распространение света в сосудах. Как я уже писал падение произошло на уровне третьего сосуда. А сокращение из себя на уровне первого, то есть отдача на уровне первого, а получение на уровне второго лицом к лицу между ними.

Поэтому и понадобилось послать Сына, что бы он совершил жертву, уже на месте падения или прегрешения сатаны. Первый раз это было еще до творения на своем месте, но до этого еще не была греха. Грех это третья ступень в причинно следственной связи распространения света в ступенях и что бы исправить это получение нужно было произвести жертву именно на месте, где был совершен грех.

Не возможно в духовном мире произвести действия, не находясь на уровне этого места или в нем, то есть нужно опустится в него и от туда и совершить жертву. Поэтому и называется новое творение, а в чем же оно может быть новым, если не произвести действия из старого творения. Новое говорит что в нем есть вещь которой раньше не было и эта вещь жертва с места получения или с места первородного греха.

Третий сосуд должен был передать свет четвертому, как до него это сделали первый и второй для третьего, но через него ничего не дошло к четвертому, а все вошло в третьего как конечное получение и его нужно было исправить только бесконечной отдачей, что и сделал Господь на кресте ради нас, почему ради нас, да потому что мы находимся под этой ступенью греха и естественно причина проявляется в следствии, то есть в нас.

Только он мог исправить этот грех и не кто иной и все это страдание он нес ради нас и для нас. Потому что его корень выше греха и этим он смог его исправить.

Все согрешили нет праведника ни одного. Все кто попадал в искушение ни кто не смог устоять и отразить это искушение.

(Матф.26:31 )31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада.

Так и случилось что он и говорил, а так же и до него, не кто не смог исполнить закон.

Поэтому раскрывая причину и следствие всегда можно увидеть распространения света по закону, то есть после отдачи или получение без нее, где и рождается грех. Всех Благ.

---------------------

ПОЧЕМУ ВСЕ ВЕРТИТСЯ ВОКРУГ ЖЕРТВЫ СЫНА , А О ЖЕРТВЕ ОТЦА СЫНОМ ПОЧТИ НИГДЕ НЕ УПОМИНАЕТСЯ ? В ЧЕМ РАЗНИЦА ЭТИХ ЖЕРТВ ? ПОЧЕМУ ОТЕЦ САМ НЕ СПУСТИЛСЯ СЮДА ?

Вот раскрытие его любви прежде всего к еврейскому народу. Ну и потом и к остальным народам. Отец проявил себя в тех же страданиях ради нас. Его бесконечная любовь проявилась к нам, в послании Сына на жертву ради нас. И этим его страдания проявились в Сыне.

Как можно любить и как это можно выразить в словах, что бы послать Сына своего ради грешников. Ты можешь себе представить, что это такое вообще. Поэтому и нет выше заповеди возлюби, которая проявилась в действии к нам, как в Отце так и в Сыне.

Это говорит о его любви и ее мы познаем в Сыне, через эти страдания и жертву ради нас. Сын исполнил все и понес на себе как и Отец, то есть самовольно пошел на жертву ради нас. Отец и Сын все отдают ради нас и поэтому Его пришествие будит в Славе, а не жертве.

Отец унизил себя перед грешниками и был кроток в Сыне, но пришествие раскроет Его Славу Величия в Сыне. Бог кроток перед убийцей жизни, насильником, ненавистником, гордым завистником и так далее не произнося ни одного слова суда. Ты можешь познать вообще, что такое его любовь и жертва ради нашего спасения. Он исполнил закон и этим связал нас с Отцом ради нашего спасения от грехов. Всех Благ.

--------------

МИЛОСТИ ХОЧУ, А НЕ ЖЕРТВЫ.

Сидит один грешник и держит пост покаяния и молится о прощении грехов. И со временем начинает страдать, все пересохло и хочется пить. А ему еще сидеть шесть часов. Проходит час и он просто не может без воды, но понимает, что если нарушит заповедь не быть ему праведником и не будут прощены ему его грехи.

Проходит еще час и его страдания на пределе, но понимает если нарушит заповедь, тогда и нарушит весь закон Торы. Через час стук в дверь и он открывает ее, входит друг его и говорит ему, не могу смотреть на твои страдания и рыдания. И подносит ему стакан воды.

Он смотрит на стакан и говорит, ты понимаешь, если я выпью эту воду, я уже никогда не стану праведником. Потому что взяв стакан воды в одну руку, сразу же выброшу Тору из другой. А он говорит посмотри на себя, ты уже изнемогаешь и сердце твое высохло от слез. А если ты умрешь, ты уже не сможешь держать не воду не Тору.

Но так же посмотри и на меня, я страдаю вместе с тобой и не могу больше видеть как ты страдаешь в слезах своих и если ты умрешь, что я буду делать с любовью которая в тебе от меня и во мне от тебя. Она так же умрет вместе с тобой.

А если она умрет, как мне дальше жить. Тогда друг говорит ему всю вену, я беру на себя и на суде скажешь, что это из за меня ты выпил воды и нарушил заповедь. Ты пойми ты страдаешь больше меня сидя без воды и так же от любви, поэтому вся вина пойдет на меня если ты умрешь.

Слушай умоляю тебя пей воду милосердия с моих рук. Он берет и начинает пить и когда выпивает начинает видеть в своей руке Тору светящуюся ярким и великолепным сеянием. И когда он ее открыл свет милосердия залил всю комнату ярким не передаваемым светом и Освятил также и двух друзей.

И услышали они голос с небес говоривший им, милосердием Моим исполняется весь закон и дарит вечную жизнь в свете Царствия Моего.

Не жертвы хочу, а милости.

Сын Мой был в мучительных страданиях и просил пить, но ни кто не дал ему глоток воды со своих рук. А выпил он уксус с рук грешника.

Поэтому проявляющий милосердие выполняет весь закон и свет милосердия моего идет перед судом. И посмотрели два друга на себя Моше и Элияху, и оба держат в своей руке одну Тору. И вода милосердия из сердца Сына изливается в изобилии и течет по ихним рукам, через закон и наполняет светом милосердия весь мир.

И прогремел голос и сказал, Моше и Элияху подыметесь к моему Сыну, Богу Всевышнему, один справа, а другой слева. И поднялись они на ноги и получили Благословения от Бога Всевышнего. Всех Благ.

-------------------------

ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО КАК САМОГО СЕБЯ.

ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ

Владимир Майский

Каждый человек хоть раз в жизни слышал фразу (или, если угодно, заповедь) – возлюби ближнего, как самого себя. Чаще всего её повторяют христиане, хотя «патент на её изобретение» им не пренадлежит. Данная заповедь взята из иудаизма. Как это ни прискорбно для христиан, но не Иисус её придумал. Однако этот очерк не для того, чтобы разбираться в авторстве. Его цель – разобраться, как верующие понимают эту заповедь.

Это только на первый взгляд разбираться не с чем: относись к окружающим хорошо, вот тебе и заповедь. Но ведь сказано: не к «окружающим», а к «ближнему»; не «хорошо», а «возлюби». И самое странное - «как самого себя». Хитро закручено!

Чтобы не получился «испорченный телефон», я попросил верущих, среди которых имелись также профессиональные проповедники, то есть люди, в вопросе религии подкованные, прокомментировать данную заповедь. Мои вопросы, как мне казалось, были простыми для опытных рассказчиков про бога. Вот они:

1. Что эта заповедь означает?

2. Кто этот ближний? (друг, сосед, единоверец, все люди земли или кто-то избранный)

3. Зачем любить ближнего?

4. Что будет, если не будешь любить?

5. Как должна выражаться любовь к ближнему?

Вроде бы просто. Люди, верящие в бога, обязаны знать... я так думал. Ответы не заставили себя долго ждать. Вот их примеры:

«Начнем с того, что слово ближний уже говорит само за себя. Есть ближние и дальние. В притче о добром Самарянине Иисус показал, кто может являться нашим ближним. Это люди участвующие в нашей жизни и вносящие свой вклад в нашу жизнь. Забота - одно из основных качеств любви. Мы не можем любить всех одинаково, но желать добра можем всем. И это тоже есть любовь. Если мы не любим людей, то мы не можем любить Бога. Такая любовь выражается в терпении и милосердии. Бог есть Любовь»

Много слов вокруг да около. С натяжкой можно принять ответ на второй вопрос: ближний - это тот, кто мне помогает; и на пятый вопрос: забота - есть любовь. Тогда заповедь должна звучать так: "Заботься о том, кто делает тебе приятное". Или вот:

«Помоги сам кому-то и ты станешь ему ближним, не обязательно ждать такого ближнего с позиции, он найдет меня и поможет и это мой ближний, иди и помогай сам и становись ближним тому кому ты протянул руку помощи, подражай Христу, ведь Он не сидел на месте, а шел Сам, постоянно двигался и перемещался»

Я всё жду чёткого ответа. Проповедники из кожи вон лезут, но ответа, как не было так и нет. Вот еще перл:

«В нормальном эгоизме тоже нет ничего плохого! Все в этом мире мы делаем для себя! Помогаем людям для себя, воспитываем детей - для себя, верим - для себя, и не верим тоже для себя! Просто надо понять , что я - это не просто тело, Я - это тело + (внутреннее бессознательное для материалистов) душа+ мир, который нас окружает»

Много красивых фраз, жонглирование словами, но поставленные мной вопросы проигнорированы. После долгих обсуждений удалось услышать что-то более или менее определённое:

«Любящий себя человек будет стремиться сделать свое окружение лучше»

Подводим резюме сказанному, как же верующие понимают свои чудесные заповеди.

1. Любить – значит делать какие-то добрые дела человеку или желать ему добра.

2. Ближний – человек, который физически находится где-то поблизости и делает тебе что-то приятное или полезное. Сегодня он тебе сделал добро – стал ближним, которого надо возлюбить; завтра напакостил – стал дальним, которого любить не надо. Гибкая заповедь. Можно перевернуть, как угодно.

Но самая страшная присказка: «как самого себя». Себя мы очень любим. Любой косой взгляд в нашу сторону, любую недобрую ухмылку или словесный выпад мы воспринимаем очень болезненно. Взять этого самого «ближнего», разве также мы будем переживать за него, как за себя? Нет. Мы можем его пожалеть, но его боль – не наша боль.

На оставшиеся три вопроса так никто и не решился ответить, и это не удивительно, учитывая предыдущие ответы. Совершенно очевидно, что верующие сами не понимают значение этой заповеди, но положение обязывает отвечать, что приводит к конфузам.

Под их определение «любви к ближнему» можно впихнуть всё, что угодно, особенно если учесть, что в «здоровом эгоизме нет ничего плохого». Скажем в педофилии, распространённой еще век назад, вполне можно разглядеть «любовь к ближнему». Какой-нибудь богатый старикашка брал себе в жёны совсем девочку (за что сегодня его бы посадили). Заботился о ней, кормил ее, одевал... и реализовывал с ней свои сексуальные фантазии. А что такого? «Здоровый эгоизм», он же заботится о девушке. С чего вдруг ему просто так стараться?..

Сегодня пример с педофилией многих возмутит, но какие-то сотню-другую лет назад, это было в порядке вещей среди истово верующих.

Всё это я к чему. Уже много веков гуляет заповедь «возлюби...» по миру; много веков повторяют ее верующуе, а любви никак не получается. Так что же происходит: заповедь заведомо не реализуемая или понимание заповеди неверное? Судить вам.

P.S. Если кто-то хочет попытаться ответить на указанные в начале 5 вопросов - милости прошу.

Ответ :

18 Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.

(Лев.19:18)

34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.

(Иоан.13:34)

Разница в заповедях состоит в том что в заповеди, но люби ближнего твоего, как самого себя, происходит взаимоотношение между двумя.

А заповедь Сына, добавляет третьего, как Я возлюбил вас.

Для того что бы понять эти две вещи нужно подняться на духовный уровень причины закона взаимоотношений троих на уровне степени Бины - Сына, которая состоит из трех ступеней.

Для этого требуется раскрыть эти взаимодействия в действии между ними.

Как Я возлюбил вас, говорит о бесконечном и не ограниченном действии верхней ступени Бины, потому что она выходит из творения и не имеет в себе ограничения.

Вторая ступень Бины уже ограничена в себе и связана с третьей также ограниченной ступенью.

Но она находится в зависимости потому что связана только со второй ступенью.

Поэтому что бы вторая ступень могла стать не ограниченной и пропустить через себя все для третьей ближней ступени, она должна стать подобной первой дающей ей свою неограниченную любовь.

А для этого она должна наполнится от первой и уже после этого совершить отдачу, то есть возлюбить Господа Бога и этим опустошить себя от наполнения. И уже после этого происходит подъем и соединение низшей и высшей ступенью в полное единство в подобии друг к другу.

Потому что здесь уже происходит подъем в высшего, а высший входит в низшего. Этим убирается ограничения во второй ступени, то есть перестает существовать собственное я, потому что оно уже не находится на своем уровне, а подымается в высшего, а все что наполняет на уровне второй ступени так же не от нее, потому что высший наполнил ее.

А это говорит о том что вторая ступень уже не имеет собственного я, и так же может сократится ради ближнего. Она становится проводником подобным первой неограниченной ступени, поэтому и отдает все чем наполнена. Она уже не видит себя внутри, а только снаружи, то есть только дающая.

И это возлюби ближнего как самого себя, потому что все что происходит от отдачи для третьей ступени отражается от нее ко второй.

Потому что третья ступень конечна и получая безграничную любовь в себя становится подобной той от которой получил, то есть все что входит в нее начинает отражаться из нее.

И здесь уже вторая ступень видит себя в отраженном виде как в зеркале и начинает любить себя в третьей ступени, а не в себе, потому что все что проходит через нее она не может видеть. От того что подобна первой безграничной ступени которая в ней.

Любит себя в нем, потому что видит уже не только себя, но и высшего находящегося в единстве и выходящего в третью ступень. Поэтому на двух этих заповедях и держится весь закон.

Они достигают единства, где уже нет понятия два, потому что слиты в одном свете, в котором нет разделения, а полное единство любви. Ниже статья на эту тему.

(Матф.22:36-40) 36 Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?

37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:

38 сия есть первая и наибольшая заповедь;

39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

То есть сосуд становится дающим свою любовь ему, потому что познал его любовь.

Первая ступень, это первая заповедь и она в действии, вторая ступень это вторая заповедь и она тоже в действии. А третья ступень это ближний, который получая любовь от ближнего имеет в себе конечный сосуд в котором и происходят изменения от получающей любви. От этого происходят изменения от получения любви и он получая ее отражает ее из себя, потому что становится подобным этой дающей любви, которую получает лицом к лицу.

Это называется совершенная любовь не имеющая ограничения ни в чем и находится в единстве.

Всех Благ.

---------------------

ПРИМЕР ИЗ ЖИЗНИ

Ты можешь взять какой-то пример из жизни , и на нём показать как

Творец действует через людей?

Ты можешь это увидеть, у любого рожденного от Святого Духа. Человек до рождения один, а после покаяния другой. Меняется на 180 градусов. И все это видят кто знал его близко до этого. Но и это не главное, а главное, что он знает, что рожден от Святости. И к религии не имеет никакого отношения. Но теперь все зависит от его желания, в духовном росте. Не зная до этого ничего о Иисусе, а после не может жить без него. Не думай, что все христиане рождены. Господь говорит отойдите от меня делающие беззаконие. А так же, кто не рожден от Духа Святого не войдет в Царствие Мое. Не нужно показывать, а нужно быть в нутро чистым, Я смотрю в сердце человеческое.

----------------

А ГДЕ ЖЕ ЛЮБОВЬ?

Слово любовь, это сосуд, который находится в левой части человека. И наполняется через правую сторону. А если, это между двумя людьми мужчиной и женщиной, тогда мужчина считается проводником между ними. И вообще между двумя людьми, один из которых считается большим по отношению к другому и является дающим. И называется мужская часть, а получающая часть, женской по отношению к нему. Это все и сходит из строения общего духовного сосуда, поделенного на две части. Мужская дающая и женская получающая. И в каждой из этих частей, тоже есть разделения на дающую часть и получающею. Мужская часть служит проводником или посредником между высшей ступенью, из которой и исходят все те свойства, которые должны заполнить этот сосуд под названием любовь. А если сосуд не наполнен, тогда он называется пустая любовь. И поэтому в нашем мире, это слово обозначает пустое слово, ничего из себя не представляющее. Просто желающая заполнится за счет других, осознано или нет, не имеет значения, потому как имеет только одну цель. Получить, и удовлетворится тем малым удовольствием, которое имеет другой человек, по сравнению с ним и желает того же. Как говорится, все познается в сравнении. А общий сосуд называется сердце, в котором левая часть страдает от пустоты, а правая стоит в гордости. Перед самым входом справа и не дает войти, и пройти, что бы заполнить это страдания. И находясь в правой части, и не желает прислушаться и увидеть ту ущербность, которая есть в левой части, этого сосуда.

И называется она гордость, имеющая огромную силу противоположной силе, как кротость. Потому что возвышается над ней и не имеет с ней точки соприкосновения. И так до самой своей смерти, стоит в полный рост, перед входом и держит тот ключ от двери, который принадлежит кротости. И ни под каким видом, не хочет открыть свои уши и глаза. Считая себя богатым и сильным в своих глазах. Не давая Святому Духу войти и показать ту истинную картину, в котором и находится она. Но почему, это так сложно.

Да потому что, эта часть сама не сосуд, а только посредник между ним, и поэтому не видит напрямую, что действительно происходит в сосуде. И считает себя богатой, а значит и не двигается с места. И этим держит две вещи, которые нужно исправить. Себя в первую очередь и освободить проход, в левую сторону, которая страдает в пустоте. А также сама не исправлена, и желает только все для себя. Дело в том, что в каждом человеке, и в отношениях между двумя, есть эта тройная ступень. Левая и правая, а сверху находится голова. И две нижние поделены на две пополам параллельно и сверху вниз, так же. Имея в себе четыре части. Так вот эта гордость стоит в полный рост и ее голова входит в высшую голову. Так эта верхняя голова находится в свете и полном совершенстве. А нижняя голова, находящаяся в ней и ослеплена этим светом. И ничего не видит и не слышит, поэтому и гордая сама, в себе. А для того что бы, увидеть свою ущербность, ей нужно опуститься на колени. И то знание, которое якобы, дает ей свет, должен уйти из ее головы. И тогда она становится ниже и видит себя, и левую часть своего сердца, которое находится всю свою жизнь, в рабстве. Через щель замка, а потом открывает дверь и входит сама в эту часть, становится ею. И начинает осознавать всю ту ущербность, в которой и находится всю свою жизнь. Это дает ей увидеть тьму в этой комнате, в которой она существует и живет. Понимая, что это не жизнь, а смерть, которая питается искрами или остатками под столом Царя. Желающего посадить ее, за свой стол полный блаженства и вечности уготовленной для нее. И тогда возвращаясь уже, не в имени гордости, а в кротости унижая себя перед ним. И подымается она с колен, уже в молитве к нему, осознавая, что все, что ей нужно находится у него. И нет в ней уже того знания, которое отрицало своего Спасителя. И в огромном стремлении возносит руки, к Нему в молитве о прощении, и этим возвращается к Нему. Заполняя себя Духом Святым Который и переплавляет сосуд и делает его для получения всего уготовленного ей. И тогда действительно этот сосуд под названием Любовь, наполняется теми свойствами которые принадлежат ей по праву. Вечность, совершенство, блаженство, всепрощения, не завидует, понимая, что все это, ничего не стоит. И уже связана на вечно с дающим и крепко стоит, и стремится к своему совершенному состоянию. Это качество гордости перешло к нам от сатаны и змея. Сатана расположен до пояса, а ниже пояса змей. Но голова змея находится выше пояса и так он связан между собой. Нижняя часть тормошит верхнюю, заставляя искать удовольствия. А верхняя часть начинает исполнять и рыскать, в поисках желаемого. Это происходит, потому что сатана поставил змею свет греха и теперь обязан его доставлять по назначению. Оно очень хитрое и все видит и понимает, как это делать. До жертвы Господа оно вело себя в открытую. То есть, показывая человеку свое открытое лицо, всю свою ущербность и бедность по отношению к свету. И этим заставляла человека к исправлению, и стремлению, наполнится этим светом. А когда, человек посредством исполнения заповедей подымался, в Святость. Сразу же искушала его, получая через него в себя. И естественно, это духовное общее тело поражалось грехом. И так поразило его до самого источника. А это шея и голова. Голова это свет, а шея поставщик Его. Поэтому Отец послал Сына, то есть сам свет, для рождения в теле как самое тяжелое исправления. Для совершения жертвы, из самого низа, что бы отрезать нечистую силу, как сатана и змей. Сатана в этом теле доходил до сердца и этим искушал. А змей своей головой доставал до уровня самого сильного удовольствия, где передавалось семя. На уровне обрезания крайней плоти. Так вот, Господь обрезал их обоих от света, полной отдачей на кресте. И теперь они ведут себя по-другому, скрывая всячески от человека свою сущность. И стоят в противостоянии между человеком и Господом. Заверяя человека, что все в порядке и нет никакого спасителя. Потому как боятся потерять и остальное последнее удовольствие, питаясь через человека, этими искрами в этой жизни. А в этом мире чувствует себя комфортно. Это можно видеть на примере мужчины и женщины. Когда оба встречаясь и видя на прямую, в другом получения удовольствия или одну лишь выгоду, от этого союза. Начинает опускать свою голову и показывать обратную сторону, в виде заботы любви и все прощения. Делая из себя чистого и подходящего для соединения в союзе между ними. А после достижения цели и получения себе, в виде брака ( это слово соответствует себе) начинает подымать и ставить свою голову на свое место. И естественно начинают возникать проблемы как несоответствия себя. И в этом вся причина разводов, а если живут всю жизнь вместе, говорит о приспособлении голов. Подымаясь и опускаясь в зависимости от ситуации. А по сегодняшнему дню, явно видно, что мало кто хочет вообще, опускать свою голову и показывать обратную сторону. Понимая, куда ведет этот брак. И уже явно видит, что не получит ничего для себя в этом союзе. Состояние сегодняшнего мира это находится в полной тьме. Когда левая часть, уже спустилась в свою нижнею ступень. И видит себя явно, в своей нищете. А правая ступень наоборот выросла и стоит своей головой в свете, который давит и хочет зайти и исправить все. Но она настолько выросла в своем совершенстве, что человек даже не подозревает, что он стоит перед пропастью. Но она держится за каждого человека, понимая последнею возможность выжить. Понимая, что и эти искры уйдут от нее. Слова Господа – Каждый униженный возвышается, а возвышающий унизится. Чего и желаю всем нам. Всех благ.

---------------------

НЕ МОГУ ПРОЧУВСТВОВАТЬ ОТВЕТА?

Я отвечаю только, что происходит на духовном уровне, в зависимости от вопроса.

Ответ соответствует тому духовному действию, который скрыт за вопросом.

Тебе нужно больше читать и этим ты будишь расти духовно. Все писания написаны духом, а его читают как литературу. За вроде бы простыми словами скрыт духовный смысл. Пример - 19 И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, переломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.

(Матф.14:19) Земля это желание получить, в свои неисправленные желания, не имеющие первого действия на дачу из себя. Ограничения на получение. Но как там была трава, можно ложиться и получать свет. Трава это уже ростки, которые дает земля. То есть, человек работая над своим желанием для себя, на этой земле, исправляет его на желания из себя. Семя должно сгнить, это эго в процессе работы должно быть отрезано и тогда человек становится дающий. А отсекаются эти желания светом милосердия. А возлечь это говорит о принятии свойства, так называемого растительного уровня. Положение лежа говорит, что тело не имеет различия на всем уровне. Как рыба, все на одном уровне, а это самое слабое желание получать. Голова руки и туловище имеют одно свойство, ограничение на получения. Рыба это уже связующее звено между растительным уровнем и животным. Это чистое свойство, которое дает возможность, есть хлеб- свет на растительном уровне. Рыба имеет больше на пол уровня отдачи, чем получения от хлеба. Поэтому можно спокойно есть и не согрешить. Воззрел на небо, небо это свойства Бины то есть полная отдача, а после уже возжелал этот свет. А перед получением сделал благословение на хлеб, принял эти свойства дающего и только после этого они получили в свои желания хлеб жизни. Получили на этом духовном уровне в изобилии. Ты видишь о чем говорят писания, поэтому нужно иметь эти свойства в себе для понимания.Всех Благ.

КОММЕНТАРИИ

#1 к вопросу ранее — MikhailBlinov 28.07.2010 23:23

Мой вопрос был написан до прочтения данной статьи, поэтому если не получу ответа конечно не обижусь, потому как очень мало читаю, но набравшись сил пиступил к изучению Вашего сайта и текстов...

Спасибо!

Михаил Блинов

---------------

СМЫСЛ ЖИЗНИ - НАПОЛНИТЬ СОСУД СВЕТОМ , КАК ЭТО СФОРМУЛИРОВАТЬ ДЛЯ НАШЕГО МИРА?

Смотри до того как я родился свыше мне жилось очень легко. Наслаждался этой жизнью и бежал за каждым желанием этого мира. Все просто и легко потому что все перед глазами и видна цель. Знаешь чего ты хочешь и стремишься к получению. Прикладывай усилие и голову и получай. Но после рождения свыше постепенно все это начинает отмирать как не имеющее смысла. Открываются глаза и происходит понимание, что все это второстепенно и имеет в себе пустое получение. Нужно жить и строить баланс этого мира и духовного, но духовный всегда должен преобладать над этим миром.

То есть желание к духовному всегда выше чем к этому миру. Не даром написано про нашу жизнь в сравнении с паром появляющимся на короткое время. Намного сложнее находится в духовном мире чем в нашем, потому что не видно явно цели и поэтому нет желания к нему. До духовного рождения я однажды открыл библию и прочитав несколько страниц сразу же закрыл. Ничего не видно за этими словами и поэтому нет желания к ним. Все какое то мертвое и не имеющего смысла. А получается наоборот, что все мертвое здесь, а там живое. Не возможно сформулировать духовные вещи для нашего мира, этот и духовный мир находятся на разных ступенях. Наш мир считается мертвым по сравнению со ступенью находящуюся над ним. Смотри ты же не будишь разговаривать с мертвым в этом мире. Говори сколько хочешь но он тебя не услышит. Здесь только один выход если при чтении или лицом к лицу возможно показать что человек просто мертвый, но сам этого просто не видит. Тогда возможно он начнет задумываться над своим состоянием и захочет родится. Или человек находится в тупике и ему только один выход это взмолится к Господу во спасение. Самое главное это осознать в себе, что сам я себя не смогу вытащить за волосы из болота. Если человек это действительно осознает в нем родится истинная молитва из самой глубины его сущности и естественно он получит на нее ответ. Всех Благ.

---------------

ПОЧЕМУ И КАК РАЗУМ МЕШАЕТ ПОСТИЖЕНИЮ БОГА?

А разум находится ниже знания и поэтому говорит что его нет. Миллиарды людей скажут тебе, что Бога нет и еще больше скажут, что нет и его Сына. Разум говорит все что я вижу это есть, а все что не вижу этого просто нет. И на этом все останавливается нет явного видения для разума и поэтому он и отрицает все что не видит. Все сомнение и неверие исходят от него.

Он говорит человеку я реальность и кроме нее нет ничего, а на самом деле разума нет. Если я познал то чего раньше не видел и не знал, разума уже просто не существует утверждавшего, что кроме меня нет никого и ничего. Разум это последняя ступень не видящая над собой причину и он и только он убирает веру и вводит человека в сомнения и заблуждения не давая ему подняться выше его.

Если вера идет выше разума тогда происходит движение, а если ниже тогда все стоит на разуме. Подымаясь выше разума человек подымается на свою верхнюю духовную ступень с помощью веры, а потом приходит понимание что произошло и что он постиг в своей вере выше разума, а после понимания приходит знание о постигшем и естественно он уже знает свой разум, который отрицает все что выше его.

Он говорит человеку ты что больной, вся истина перед твоими глазами, кого ты слушаешь, я истина и нет другой. Глаза находятся выше ушей, где уши это вера, то есть вера от услышанного, а глаза это знание входящее в разум. Нужно уши поднять выше глаз. В духовном понимании уши это Бина или отдача, а глаза это свет получение.

Подымая уши до уровня глаз и выше возможно увидеть истину. То есть отдача делает и глаза дающими и возможно уже видеть из себя, а не в себя. Вера которая выше разума подымается над ним и этой верой достигается более высшая духовная ступень.

Разум не даст совершить подъем, потому что не видит, что есть выше его, а вера наоборот придает силу и подымает на эту духовную ступень и человек уже получает истинное знание о ней.

И это называется живая вера, потому что написано вера без дел мертва, то есть без духовного подъема вера находится на уровне разума и понятно что верит в то что он ей показывает. Должна быть сила в вере, которая подымает человека выше разума. Всех Благ.

КОММЕНТАРИИ

#2 Вера — evgenii_manager 29.08.2010 13:10

Разум говорит, как такое может быть, что бы Господь мог воскреснуть в теле и в нем же подняться к Отцу. Это просто не совместимо с разумом и он никогда не поверит если сам не увидит. Был такой Фома, он говорил пока сам не увижу не поверю, а когда Господь открылся ему, Фома сказал ты мой Бог и нет другого. А Господь говорит блаженны не видящие но уверовавшие. У Фомы появился другой разум, который истинный и имеет уже знание. А до этого у него были закрыты уши поэтому и не имел веры выше знания. Поверь и поменяешь свой разум, но вера должна быть без сомнения и тогда будишь духовно расти и твой разум каждый раз будит иметь большее знание чем то что имел без веры. Всех Благ.

Цитировать

#1 Вопрос — shamati 29.08.2010 10:14

А как постигнуть? Что нужно делать чтобы укрепиться в вере, чтобы она была выше разума?

---------------

ЧЕТЫРЕ ДЕЙСТВИЯ В ТРЕТЬЕМ СОСУДЕ ОТ ТРЕХ ПРЕДЫДУЩИХ, ОТДАТЬ ,ПОЛУЧИТЬ ДЛЯ ОТДАЧИ ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ

Четыре действия в третьем сосуде от трех предыдущих, отдать ,получить для отдачи чтобы получить. Объясни подробнее, что это за действие - получить для отдачи чтобы получить?

А как ты можешь стать подобным всем четырем и быть в единстве с ними если у тебя нет одной вещи которая есть в них. Ты никогда не сможешь быть на уровне той ступени в которой есть одно действие которого в тебе нет. Ты только тогда сможешь подняться до уровня высшей ступени, если на каждой ступени при подъеме будишь иметь его свойства на его уровне в себе.

Отдать это первая ступень, отдать и получить это вторая в первой и в себе. Отдать и получить что бы передать это третья в первой, второй и в себе третьей. Отдать и получить что бы передать для получения это четвертая ступень во всех ступенях.

Почему это все делается, да потому что бы возможно было произвести подъем из четвертой в третью, где третья подымает четвертую во вторую, а вторая подымает четвертую и третью в первую. А потом первая подымает всех, потому что они все в ней как она одна.

Первая ступень подымает себя или всех в мир бесконечности и этим подъемом соединяется все с миром бесконечности. И происходит рождение совершенного сосуда на уровне четвертой ступени, которая уже имеет силу от первой на отдачу, потому что первая ступень может спустится в четвертую и предать ей силу отдачи со своего уровня и естественно в нее может теперь войти все из мира бесконечности и связать ее с ним. Не четыре действия в третьем сосуде, а три как ты пишешь.

Четыре действия это четвертый сосуд. А по поводу действий получить для отдачи что бы получить, не имея продолжения для передачи говорит о конечном действии, где нет отдачи из себя и естественно все входит в меня и я становлюсь рабом получения. Во мне есть два действия получения, а по середине отдача. То есть, я получаю от тебя десять рублей и отдаю их тебе и этим действием делаю себе дорогу к тебе и у нас уже есть связь, где все через тебя может попасть ко мне, потому что я своей отдачей тебе назад поднялся к тебе и в тебе мы равны и естественно я могу все получать от этой твоей ступени.

Но все что я получаю, я должен передать другому потому что он пустой, то есть умирающий без этих денег. Но я имею в себе на выходе не отдачу для четвертого, а получение в себя и все остается во мне. При входе я показываю свое лицо в отраженном свете и получаю его в себя, а при выходе я уже плохой и ни чего не отдаю.

Там где мне нужно получить я со светящимся лицом, а где отдать, я с пустым семенем и это семя проходит не в четвертый сосуд, а в меня и выходит наружу от избытка в моем сосуде и этим действием происходит рождение змея, потому что свет это сама жизнь, но только если сосуд соответствует свету.

А если желает его в себя значит происходит рождение с обратной стороны и свет который несет в себе жизнь в сосуде оборачивается в смерть и все качества света принимают свойства сосуда как противоположные отдачи. И происходит рождение новых свойств противоположных свету, жизнь - смерть, добро - зло, радость и горечь, любовь и ненависть, свет - тьма и все те качества которые мы видим в этом мире как проявления причины греха или получения ради себя.

сатана отец всех этих противоположных гниющих желаний и он породил их через себя. Это семя породило все страдания которые есть и еще будут, но Слава Господу нашему, что Он своей жертвой отрезал его от света, который он получал через людей. он сейчас понимает, что к свету уже нет хода и он стоит перед границей к Царствию и не дает не одной душе туда попасть. Потому что потеряет и эти искры которыми питается от этого и нижестоящего духовного мира находящегося во тьме.

Так и написано, что он принимает образ света, то есть показывает человеку, что все вещи которые не связаны с Господом на много лучше и ярче горят перед глазами человеческими, но следствия этих вещей скрывает от него.

Поэтому и мало стремящихся в мире к действительно духовному познанию всего творения и Господа нашего Иисуса Христа, ему просто не выгодно, что бы все открылось в истинном свете и все все познали, кто действительно причина света, а кто причина тьмы и страданий.

Ты пойми он ненавидит человека, потому что считает его причиной своего падения, а упал он при сотворении Адама и эта его ненависть не имеет предела по отношению к человеческой душе. Он ее убил, а считает что она его. У меня где то есть вопрос, почему есть одна входная дверь в дом, а не две. Да потому что свет входит и выходит на свет через одну дверь или сосуд. А если будит вторая сзади значит свет входит и выходит через заднюю дверь во тьму.

Поэтому Господь и обрезал своей жертвой этот выход через заднюю дверь. Для этого и передается свет семени лицом к лицу в открытом и отражённом виде через парадную дверь, потому что входящий и встречающий дающие, но входящий сильней встречающего и свет входит в дом для его освещения навечно. Всех Благ.

-------------------

КАКОВА СУДЬБА ЧЕТВЕРТОГО ТВОРЦА , ТАК И НЕ ПОЛУЧИВШЕГО СВЕТ ОТ ТРЕТЬЕГО, КАК ОН ЖИВЕТ?

Сейчас Он живет прекрасно и находится в свете на своем месте, потому что был поднят на уровень первого сосуда по его левой стороне. У меня на сайте все написано об этом. Четвертый уровень сосуда это считается Нуква или женский сосуд на своей ступени, потому что он последний и получающий от предыдущих.

То есть четвертая ступень из четырех сосудов. Этот сосуд подымается вторым сосудом после падения третьего. Дело в том что этот сосуд находится с лева от первого сосуда как его левая рука. Он просто не был поднят по левой стороне и естественно не имел связь с центральным сосудом.

Произошел разрыв и он оказался отрезанным от света. Но сейчас все в балансе и в свете. Остался во тьме только третий сосуд, то есть одна его верхняя дающая ступень в свете или голова, а сам сосуд находится во тьме, но постепенно наполняется светом Благодати и скоро будит открыт для раскрытия света жизни.

Этот третий сосуд находится на уровне четвертого и считается конечным, но когда туда входит свет благодати он приобретает его свойства отдачи, а точнее свет несет в себе три действия отдавая получать для отдачи и так постепенно это место становится пригодным и чистым.

А в сосуде происходит четыре действия, это желание получить, но при получении сам свет делает его дающим и он выходит из сосуда. И после себя оставляет память и сосуд уже желает его с большей силой, потому что уже попробовал что это такое и получил в себе его свойства. А когда получает опять становится в желании отдавать и так постепенно растет и наполняется этим светом. Это неизбежно и предрешено, что пришествие Господа Бога не за горами!!! Всех Благ.

-------------------------

ЧУДО

(Скрытое писание)

Однажды мой друг подарил мне подарок, я возблагодарил Господа и сказал спасибо другу. Потом я захотел подарить тоже ему подарок , искал, и не нашел, а когда нашел, тоже подарил другу подарок. Прославил Господа и сказал спасибо другу. Друг спросил за что , мне спасибо? Я ответил. Если бы не ты, я бы никогда не познал моего спасителя Иисуса Христа!!! И пошли вместе как один.

(Открытое писание).

Однажды - Чудо - любовь до этого момента не встречал никогда в этом мире.

Мой друг - не имел ничего, но был богат, имел то, что нет у меня.

Подарил - Благодать - дар милость Господа не зависимая от наших дел.

Мне - был богат но не имел ничего, чувство пустоты. Подарок- Любовь!

Я возблагодарил Господа - познал дающего и сказал спасибо - увидел драгоценность, бескорыстность.

Другу - духовный брат.

Потом - ощущение недостатка пустоты.

Я - пустота.

Захотел - родилось желание наполнитьса.

Подарить - пожертвовать.

Тоже - стать таким же, исправить свое сердце.

Ему - показавшему мне. Подарок- любовь.

Искал - увидел в себе всю греховность, весь мусор-гордость , зависть, самолюбие , ненависть, не прощение, и так далее........ ,а искал драгоценные камни- милосердие, пожертвование, прощение, справедливость, правду, мир.

И не нашел - начал каяться, увидел разницу между мной и Духом Святым , упал, «был высоко» в своих глазах.

А когда - в рыданиях из глубины сердца взмолился.

Нашел - Господа-кротость, мудрость, понимание, милосердие, благодать, справедливость, правда, красота , сила, жертва, победа ,основание, вера, надежда, любовь, корона, слава — щит Давида.

Тоже - родился, поднялся на уровень дающего.

Подарил - пожертвовал тем, что получил от Господа.

Другу - обнищавшему ради меня.

Подарок - Любовь.

Прославил Господа - Познал жертву его ради меня, за грехи мои и воскресения в жизнь вечную в царствие Его.

Сказал - поверил, что от Господа.

Спасибо - ощущение полноты, блаженство.

Другу - духовный близнец смотрю на него как в зеркало и вижу себя.

Друг - радость,спасение пришло.

Спросил - откуда это у тебя — недостаток веры в Господа.

За что - ощущение духовного стыда.

Мне - не заслуженное получение благодати, любви спасения.

Спасибо - я ничего не делал это твой подарок.

Я - познавший Творца.

Ответил - Все от Господа нашего Иисуса Христа.

Если бы - ужасный страх, прожить всю жизнь и умереть в грехах не познавший Спасителя своего.

Не ты - пробудивший меня.

Я бы - жизнь.

Никогда - мертвый.

Не познал - увидел.

Моего - (нашего) спасителя Иисуса Христа!!!

И пошли - духовно росте.

Вместе - в руках Господа.

Как один - новое творение.

--------------------

ЕВГЕНИЙ ЕВГЕНИЙ ЕВГЕНИЙ ЕВГЕНИЙ

-------------------------------------------

КРЕСТ И ЗВЕЗДА ДАВИДА

Как объяснить крест и звезда Давида (маген Давид) вместе.

При сотворении всего творения творящих было четверо так и написано Боги.

У Исаи написано: Я образую, свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия;

Я, Господь, делаю все это.

(Ис.45:7) Каждое духовное действие, отличающее в намерении в его реализации, отделяется от предыдущего, а это новый объект. Творение начинает свое существование только в ощущении пустоты или тьмы, а иначе ничего невозможно отделить от света. Поэтому исход света создает место для будущего творения.

Крест, это четверо Творцов сидящих напротив друга. Царь голова всему, творящий, созидающий и делающий. И из каждого лица исходил свет отражающий друг от друга. И эти две линии, соединяясь посредине, образовывают крест, связывающий их между собой на уровне Царствия.

А после падения третьего Творца, который сидел напротив первого, крест принял положение сверху вниз. Так он и был вбит в землю, как следствие происходящего на уровне небес.

А звезда Давида говорит о действиях которые произошли для отрезания Третьего или Сатаны от света исходящего из небес. И для рождения на место третьего, рождения Царя Давида, который уже отрезан от него.

И теперь получение семени для рождения Давида происходило передачей света жизни лицом к лицу. И так Он зарожден уже во внутреннем свете. И рождение Его произошло на внешний свет. Как освещение со всех сторон свойством дающего свыше. А это Святая Святых где свет отражается изнутри и поэтому свет жизни может проникнуть во внутрь. На эту тему нужно писать статью и разбирать каждое действие подробно.

А если в вкратце, то крест это вход света в тело и исход света из него.

А звезда это распространения света по духовному закону и заполнение всего Царства им.

Первый верхний треугольник говорит о распространении света из головы Сына по правой стороне. Второй треугольник справа это передача света Святым из его головы параллельно третьей головы. Это Сын и Святой Дух.

После этого действия второй и третий меняются местами крест – накрест. И опускаются ниже для заполнения нижней части светом. Смена мест говорит, что они дополняют свои свойства на месте другого. Получая каждый дополнительные свойства недостающие им на своем месте.

А после этого свет с головы, дающего сверху, спускается до головы правого нижнего треугольника. И от него имеющего свойства получая отдавать, переходит из его лица, сидящему напротив, и он получает в отраженном виде. Так как имеет свойства отдавая получать, а это левая женская исправленная часть. Получения света лицом к лицу, говорит о семени и оно Святое. И при подъеме под голову первому свет уже может распространиться полевой стороне. И под силой давления свыше, происходит рождения совершенного света, а это нижний шестой угол, показывающий рождение для Царства.

Рожденный сосуд уже обрезанный от нечистой силы, и не может она иметь от него ничего. А наоборот изгоняется им. А это имя Давид, две буквы далет, слева и справа, а посередине вав. Это говорит о наполнении во все четыре части сосуда справа и слева и вав как шесть частей идущего света из головы.

И об этом написано что будит Царствовать и нет предела его Царства. И жезл железный в его руке. Давид это 14 говорит о руке в гематрии, юд далед. А жезл железный говорит о мире действия, как последний духовный мир перед нашим миром. И этот свет, уже распространяется, не имея препятствия от нечистой силы. Все делается тремя Творцами, как нового творения. Все линии в Звезде говорят о передвижении света, из голов троих, для рождение четвертого.

Голова высшего, это свет, а Святой Дух готовит в действии место, для заполнения его светом вечной жизни. Поэтому нам нужен только Святой Дух, для подготовки нашего сосуда, а после этого свет заливает наши души.

Что бы получить Святой Дух, нужно обратится к дающему его, а это Сын, получающий от Отца и проходящего через него. И Святой Дух в действии в нас сотворит сосуд чистый и готовый к получению свыше.

Всех Благ

-----------------------------

ЧЕТЫРЕ В ОДНОМ

Второй Святой имеет в себе получение и отдачу из себя.

Четвертый дух, потому что получил духа Святого.

Буква нун это лицо в которое он получил.

Дело в том, что он породил нечистых духов и всевозможных сущностей, соблазнив еще миллионы душ.

Я все время говорю свет милосердия исходит от Сына и молящийся к нему всегда получит его.

--------------------

Я ОЧЕНЬ ПРОШУ ОТВЕТИТЬ МНЕ НА ОДИН ВОПРОС?

Уважаемый Евгений! Я совсем недавно познакомилась с вашим сайтом, увидела в нём много схожего с каббалой. О Вас я знаю только, что Вы постигли Высший закон (Бога). Я очень прошу ответить мне на один вопрос: по каким книгам и по какой методике Вы постигали духовный мир?

Когда в 1994 году Господь мне открылся в свете, я начал искать где еще может быть описаны вещи которые мне открыл Господь. И увидел в каббале раскрытие духовных миров и ступеней. Но после того как Господь открылся мне в физическом теле, я увидел разницу между написанным в Каббале и истинного взаимоотношение причины и следствия. И после этого пытаюсь по воле моего Спасителя раскрыть заблуждение существующие в Каббале. Для этого и применяю термины каббалы. Что бы раскрыть и привести как можно больше людей к истине, то есть к Отцу Сыну и Святому духу. На это служение меня поставил Господь по моей молитве. Все мной написанное исходит не от меня и не от какого либо иного источника, а от моего учителя Иисуса Христа. Всех Благ.

-----------------------

ПРИЧИНА КРЕСТА

Причина креста, это излучения света от лиц четырех сосудов сидящих друг против друга. Каждое лицо отражает от себя свет на против друг другу. И поэтому крест. Все они были Сыны, а точнее Сын потому что были наполнены светом, а свет это единство где нет разницы и это не четыре, в одном Отце. Но для понимание говорится Сыны которые находились на небесах, а небеса это отдача, дающий отражает получение и естественно образуется линия от одного лица к другому и поэтому и проявляется снаружи внутренний свет из их них лиц.

Как я уже говорил, если в сосуде есть граница, где идет отражение на получение в себя, тогда свет при заполнении выходит наружу через лицо и этим показывает свою внутреннюю сущность, нет ничего скрытого, а все снаружи и нечего скрывать, полная отдача и любовь к ближнему. Но когда один из них сидящий на против первого, начал получать в себя этот свет, естественно в нем начало проявляться свое я.

Что такое я, это ощущение себя, а не сидящего на против, то есть произошло получение в себя как конечного и естественно свет начал нести огромное наслаждение не в отраженном виде, а напрямую.

А это уже получения прямо во внутрь без ограничения и сразу же произошло изменение сосуда, то есть начали рождаться свойства противоположные свету несущему в себе бесконечную любовь. И произошел подъем сосуда по направлению к свету, то есть подъем в желании получить как можно больше и насладится им в бесконечном наслаждении.

И проявилось такое понятие как величие или возвышения себя над другими, кротость поменяла свои свойства в сосуде на гордость возвышающую себя. Ощущение полной власти и величия над всеми. Дело в том, что если происходит такая вещь где желание получить свет, больше чем желание его отдать, сразу же происходит несоответствие сосуда и количества света входящего в него.

Если сосуд дающий он желает и стоит на отдаче, тогда он считается бесконечным в получение, то есть все что входит в меня, я этого не чувствую, потому что моя природа только отдача и все что входит, естественно выходит наружу и от этого я получаю наслаждение.

Но как только я принимаю решение немножко получить его во внутрь, сразу же мои чувства по отношению к свету меняются на противоположные, и все что я ощущал вне, теперь ощущаю в себе на много больше.

И естественно начинает расти мое желание поглотить все в себя, а это уже подъем не в силе отдачи, где я становлюсь подобный дающему и соответствую ему по силе отдачи и как следствие подымаясь вхожу в него по подобию свойств. Где я уже имею не свое имя, а его, поэтому мы уже как один на его уровне и нет между нами разницы не в чем.

А если я подымаюсь к нему в противоположных силах желающих все получить для себя, и на этой верхней ступени сила отдачи сверху намного больше чем я могу вместить. Потому что мой сосуд не вырос на одну ступень в отдаче, а остался точно таким каким был, то есть я поднялся в своем имени в другое имя или в разных свойствах в выше стоящую ступень.

И получается что мой сосуд начинает получать больше чем я могу вместить и моя граница на получение просто дает трещину. Это естественно и мы видим это в нашем мире, где давление сверху входящее в любой сосуд просто выбивает дно и все выходит наружу.

Так и произошло излияние света наружу, то есть это семя породило все противоположное Святости и излилось на землю. Все что было связано с землей получило противоположное желание и естественно проклятие, то есть разъединение с источником света.

Поэтому этот свет который находился на уровне лица снизошел в землю, то есть проявилось причина и следствие в обратном направлении, где причина это желание получить, а следствие это получение света для себя. А должно быть наоборот, где причина свет, а дающий сосуд это следствие от света.

Поэтому и пришлось послать Отцу своего Сына на землю, то есть на жертву, что бы с самого низа падения поднять все творение своей жертвой. Поэтому и жертва произошла на кресте, ты пойми одну такую вещь, наш мир это следствие от мира находящего над нами и так далее до самого источника. Ничего просто так в нашем мире не происходит, то есть проявления света или проявления тьмы, я имею ввиду в духовном понимании.

Поэтому грехопадение произошло еще до сотворение Адама, а исправление и сотворение нового творения в жертве Господа Бога. Поэтому крест вбитый в землю это следствие сатаны, а жертва Сына это уже новое творение, потому что он все исправил своей отдачей, то есть пострадал и аннулировал себя ради нас.

Убрал такое понятие как я, или сосуд ощущающий себя внутри. То есть, то что породил сатана. И сделал его совершенным и свободным от желания получать напрямую, то есть только если сосуд дающий или отражающий получение в него может войти свет.

Этой жертвой он обрезал тьму от света навсегда, а свет которой находится в мире Царствия, уже не влияет на творение, потому что оно дающее в своей природе от жертвы Сына. Нужно было с места падения создать фундамент в которой потом может войти свет. Всех Благ.

-------------------------

ОТРАЖЕНИЕ СЫНА В ОТЦЕ

КОММЕНТАРИИ

#1 Слава — Юра 02.08.2010 21:00

-----------------

ОТЕЦ СЫН И СВЯТОЙ ДУХ

Отец Сын и Святой Дух.

КОММЕНТАРИИ

#1 Без комментариев. — evgenii_manager 17.03.2012 23:35

Цитирую Kiffa:

Если внимательно читать все Евангелия, то

довольно ясно просматривается учение в

единого Бога и посланого Ним Иисуса Христа

Иоан.17:3, сам Иисус в Своем вероиспове-

дании Мар.12:29,30,32. указывает на Свою

веру в единого(единств енного) Бога! Очень

жаль,что используя науку Каббала некоторые

пытаются подтвердить языческое понимание

Творца, подключив каббалистику к неоплато-

нической философии язычества!!!

Без комментариев.

8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

(Иоан.14:8-10)

-----------------------

ДО ТВОРЕНИЯ

Смотри Я не меняюсь говорит о сосуде как Я, а не меняюсь о бесконечности и не изменчивости. То есть сосуд и бесконечность находятся в полном единстве отдачи. Если говорить о сокращении бесконечного в себе для создания места для творения это тоже не правильно. С какой стати совершенство не имеющая в себе недостатка производит движение для создания этого недостатка, не имеющего в себе такого свойства.

Это не совместимо в нем. Мы говорим о уже существующем сосуде наполненном светом. А до этого не о чем говорить. Даже если мы говорим свет, то это свойство проявляется уже в сосуде или месте как дающий и отдающий дух попадая в ограничение проявляет себя как свет. А это уже творение состоящее из двух сил. Мое предположение, я повторяю предположение, но оно более реально исходя из следствия и подъема в причину то есть в бесконечность, что изначально еще до творения состоящего из двух, был создан сосуд имеющий точно такую же любовь и отдачу которая есть в бесконечном, то есть сам сосуд находящийся в этом совершенном состоянии отдачи. Ощутив бесконечную любовь в сосуде, так же решил дать ее дающему.

И проявляя те же свойства на против из себя создал в себе место не заполненное этой любовью, то есть произошла граница между отдачей и местом так же желающим отдать, но не имея в себе что дать. И так вышли второй из первого, третий из второго и четвертый из третьего где в четвертом была сила отдачи равномерная по силе получения. То есть в конечной стадии был баланс дающего из себя и наполняющего его и все заполнилось до его конечной линии или как мы говорим точки. И получается четыре отдельные действия или отдельные сосуду через которых и должен был заполнится свет в каждом из них, а при подъеме они соединяются в один и нет разницы между ними. Каждый сосуд можно назвать Творцом, потому что творит в свете или в сосуде и в не его. Все что мы видим в нашем мире это следствие от них. Четыре стороны света, потому что расположены лицом к лицу. Первый на против третьего, а второй на против четвертого. Четыре времени года. Четыре уровня нашей природы как неживое, растительное, животное и человек. И так далее. Они причина, а следствие мы видим в нашем мире.

Первый это отдача напротив, второй это отдача и получение, третий получение для передачи четвертому и четвертый просто дающий в которого все вошло как в конечного. И так заполнился сосуд, но имея в себе разные действия они отделились друг от друга, как и духовные ступени, где одна входит в другую, но в своей ступени самостоятельная в отдаче выше стоящему.

И для того что бы поднять всех в единство и происходит отдача начиная с первого сосуда и выход из него для связи с бесконечным и получение в себе на все восемь частей имеющихся в каждом сосуде по два, где верхняя дающая, а нижняя получающая для передачи нижнему.

Имея в верхней ступени первое действия на отдачу из себя, для соединения всех в один совершенный сосуд. Нужно дать силу отдачи четвертому сосуду для подъема на уровень первого в сосуде. И тогда не четвертый сосуд будит конечным в своем получении, а третий имеющий в себе получение для отдачи творению.

А четвертый получая силу отдачи от второго, а не от третьего как это было изначально сможет совершить подъем на уровень второго и этим связаться с первым только с другой левой стороны как и второй с правой. И естественно тогда возможно что бы в трех линиях снизошло все из бесконечности к третьему имеющему в себе свойства отдавая получать для отдачи.

И из этого нового действия и должен был родится обрезанный Адам или человек или творец, обрезанный потому что имеет в себе первое действие на отдачу и так же последнее отдающее из себя, то есть нет конечного желания получить для себя, а это говорит о вечном и совершенном состоянии .

И естественно не имел бы заповедь запрета на получение, потому что сам дающий со всех сторон или обрезанный в верхней части в сердце и в нижней части куда входит свет в сосуд не имея в себе конечного получения.

И по этому подобию и происходило бы рождение следующего сосуда имеющего те же свойства что и у предыдущего.

Но так как третий пошел по другому пути и получил в себя не произведя из себя отдачу, естественно и четвертый попал в его зависимость в нижней своей ступени. А в верхней имел силу от духа отдачи получившего от второго, но так и не произведя подъем под первого со стороны его левой стороны.

Поэтому и нигде не написано про левую руку Бога, а все действия происходят или одной или двумя, то есть правая дает левой свою силу отдачи и они вместе производят действия. Но одна левая не в состоянии совершить одна исправление, так как не имеет силы в себе на отдачу.

Поэтому для исправления действий сатаны и был рожден Сын исполнивший жертву с места получения и падения как разделения с бесконечным Отцом. Придать творению первое действие на отдачу из самого дна получения.

Как первенец и в причине и следствии, так и написано я первый и последний, а на иврите я алеф голова и тав конец, или последняя конечная точка в творении.

Всех Благ.

----------------

КАК ТЫ СЕБЯ ПОЗИЦИОНИРУЕШЬ ОТНОСИТЕЛЬНО ВСЕХ РЕЛИГИЙ , К ЧЕМУ СЕБЯ ОТНОСИШЬ ?

Я отношу себя к Спасителю и больше не к кому. Есть источник и я пытаюсь за него держаться, даже когда в падении знаю, что он всегда со мной. Религию придумали люди им просто так легче. Эгоизм имеет очень сложные формы вы жевания и показывает себя иногда в свете для своего существования. Нужно наоборот стремится быть внутри в свете и находится внешне в эгоизме как в этом мир. Все эти религиозные отсоединения и закрытия от якобы греховного мира и пребывании в святости, порождают более скрытые формы эгоизма и не показывают истинное лицо человеку.

Первые ученики закрывались от гонений, а не от этого мира. И всегда несли слово в открытой форме и находились наоборот открытые для всех в этом мире. Все были равны и не имели звания и должностей.

Исправится возможно только от причины, а это источник всего и к нему нужно стремится.

А корень духовного мира это Отец Сын и Святой дух.

А его можно получить в любом месте не зависимо от местонахождения человека. Есть истинные собрания людей прибывающих в спасителе и они не нуждаются в законах и правилах созданных людьми. Закон находится в ихнем сердце которое обрезано духом, а это дух Господний и они его не показывают наружу и не делают из себя праведников этого мира, а тем более наместников и посланных руководить эгоизмом. Они в нем живут и каждый раз исправляют его духом, но не своим плотским умом. Я свободный и не желаю сам себя затаскивать в рабство какого-то желания или закона принятого людьми не понимая зачем и почему написанного. Если человеку так удобно или от страха он делает вещи которые его успокаивают в этом нет проблем, я не кому не навязываю и не заставляю читать или принимать написанное. Если человек видит в написанном вещи более глубокие чем он раньше читал и это его трогает из глубины, он сам без всякого давления будит читать и расти в познании Господа. А если нет тоже нет проблем, значит не видит духовных вещей и это естественно его не интересует. Всех Благ.

------------------------

ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ

У одного человека был драгоценный камень, красоты неописуемой. Он был дороже жизни для него и никогда не расставался с ним. Ложась спать, он ложил его под сердце свое и ему снились самые прекрасные сны. Просыпаясь утром, он сидел и наслаждался им, камень нес в себе такое прекрасное сияние, что не возможно было не смотреть на него. Этот свет обволакивал его всем тем теплом, которое исходило от него, его сердце наполнялось такой бесконечной любовью, и блаженством, что человек не мог отвернуться от него.

И чем больше он смотрел, тем больше наслаждался этой красотой и великолепием, исходящим от него, и не было конца, и края той любви, которая исходила от него. Он совершенно не видел ничего вокруг, так и живя в своем доме, на протяжении всего дня с утра и до вечера. А когда опять ложился спать, он обнимал его крепко, крепко, чтобы никто никогда не украл его. Люди, проходившие

мимо его дома, замечали, что только в одном доме его горит свет на протяжении всей ночи. Но не могли понять, откуда из какого источника исходит этот свет. Но однажды утром на рассвете проснувшись, он обнаружил, что камень светит не так как вчера, у него нет такой силы, и того покоя, который исходил раньше от него. И его объял страшный ужас, и огромная тревога, не понимая, что произошло, как это могло случиться.

На следующую ночь, он прижал его к себе настолько крепко, что не один человек в мире, не мог разжать его руки и похитить его. И когда он спал, приснился ему сон, что в полночь, рядом с ним сидит кто-то, и также наслаждается камнем его, он проснулся в страшном страхе и трепете, и не спал до самого утра, охраняя его. Но утром он увидел, как камень изменился и огромная тревога, и волнение посетили его.

И тогда он решил, что не будет спать этой ночью, а будет сторожить его до самого утра. Так он и сидел, не закрывая своих глаз, но под самое утро снизошел на него крепкий сон и он не выдержал, и прилег, а когда очнулся на рассвете, увидел, что нет сним его драгоценного камня. Сел заплакал и зарыдал, и сказал, не уберег я жизнь свою, драгоценность мою, враг похитил ее. И наполнилось сердце его горечью и печалью, и одиночество стало жизнью его.

Страдание на сердце моем и память моя не дает мне покоя о камне маем. Нет смысла жизни моей и нет вкуса, не в еде и питье, сон убежал от меня, ослеп я, нечего не радует меня, не хочу я так жить, нечего не наполняет меня. И оглянулся во круг, дом обветшал, и нет основания ему. Постарел, побелел, и нет сил у него, и захотел умереть человек.

А когда уснул, увидел, как лучик света излился в сердце его, и надежда посетила его. И встал на заре, сделал посох себе, из олив кого дерева сделал его. И пошел по миру в поисках драгоценного камня своего и согнулся старик ищя под ногами драгоценность свою. Заходя в каждый дом, рассказывая о камне своем и спрашивая о нем. Когда шел не оборачивался назад, а смотрел под ноги свои, и увидел старик, что стоит на самой высокой горе.

А когда увидел всю землю вокруг и все дома, в которые заходил, что в каждом доме, где он был, горит свет. И возрадовалось сердце его и наполнилось весельем, и радостью безмерной. И выпрямился старик и вознес руки свои, и лицо свое в небо.

И Славил и Благодарил он Господа своего, за то, что держал Он крепко его, рукой своей на всем пути его, и давал веру, и силы в скорби его и страдании. И вдруг увидел он камень в руках своих, во сто крат больше камня того и еще больше Прославлял Господа, всем сердцем своим и разумением своим!!!

-------------------------

УЧИТЕЛЬ — УЧЕНИК

При учебе в нашем мире, с целью раскрыть духовное, какое должно быть взаимодействие учитель – ученик. Внешнее и внутреннее ?

Ты говоришь внешнее взаимодействие, ты задаешь мне вопрос по интернету. Я даже не знаю, что ты делаешь, или, чем ты занимаешься. Эти вещи совсем не имеют отношение к духовному росту. Мы понимаем все эти вещи и без внешних отношений. Самое главное, это внутреннее наполнение. И внутреннее понимания сути вещей. Вопрос говорит о внутренней пустоте, а ответ это наполнение ее. Если нет вопроса , значит, нет и роста . То есть , я не чувствую желания и во мне нет стремления к наполнению. Учитель показывает цель , раскрывает путь , причину и следствие и естественно за счет чего, можно этого достичь. И конечно то , что ты с этого можешь иметь. И тогда человек начинает понимать , что находится в мертвом состоянии и это только вредит ему. Смотри , ты говоришь человеку, если ты не родился от Святого Духа, у тебя нет сосуда , который должен заполнится светом. И как ты вообще собираешься жить и что ты будешь делать при раскрытии его во внешнем мире. То есть внешний мир, или свет можно увидеть только изнутри. Это в этом мире нам кажется , что мы видим истинный мир, хотя это все временно. Так и написано, все, что мы видим, это все временно, а что не видим вечно.

Учитель, получая вопрос от ученика и не зная ответ, ни в коем случае, не должен давать ответ. Потому , что начинает вести ученика по другому пути. Сам попадает под суд и еще ведет за собой множество народа . Самое главное нужно раскрыть и показать, что другого пути нет . И естественно, если ученик видит действительно, что это правда, тогда он поймет, что другого пути нет. О себе я тебе скажу, я вообще семь лет молчал , после раскрытия Его света. И еще девять, после того как Он открылся мне в мире бесконечности . Это Он побудил меня свидетельствовать о Нем. Я никогда не писал и даже не думал об этом. А пишу только пару месяцев. Я раньше расписывался только в ведомости. Да и в школе не учился. Всех благ , будем в познании Его.

----------------------

КАК МОГУТ СВЯТОСТЬ И ЗЛО СОСУЩЕСТВОВАТЬ В ОДНОМ ТВОРЦЕ?

Святость и зло вместе быть не могут. Есть разная тьма, одна после желания для себя, а вторая как желание из себя. В первую тьму попал свет от намерения отдать и при получении произошло желания для себя. И все упало со святости. Вторая тьма произошла от наполнения светом и желание отдать исторжения из себя. А это уже разная тьма по отношению к друг другу. Первая для смерти как грех. А вторая для смерти к воскрешению. Для заполнения место светом и уже невозможно согрешить. Потому что все место имеет одно изначальное желания на отдачу и свет может ее уже заполнить как подобие света. И здесь проявляется как свет, потому что в бесконечности не имеет ограничения. А здесь в виде отдачи как подобия бесконечности, и при соединении проявляется как свет.Всех Благ.

---------------------------

ТЕБЯ МОЖНО ОТНЕСТИ К АПОСТОЛУ — ВЕДЬ ТЫ РАСПРОСТРАНЯЕШЬ ЗНАНИЕ О БОГЕ КАК СВИДЕТЕЛЬ?

Я не хочу говорить о себе, но видимо придется раз ты спрашиваешь. Смотри, некоторые апостолы отказывались от много в этом мире. Некоторые не имели жен считая, что это ему будит мешать, для раскрытия Господа по всему миру. Другие пережили большие страдания в этом мире, для достижения Господа. Их гнали, били, садили в тюрьмы и лишали всего. Они скитались и всегда были в искушениях от сатаны. Так же и сами отказывались от всего ради Господа. Распинали на крестах, полили живьем, короче не рай. Я не терпел всех этих страданий поэтому и не о чем сравнивать. Меня потихоньку начинают щипать, потому, что я начинаю щипать.Я говорю подождите скоро начнет жечь. Мне говорят в тебе сатана, потом, если не увидим подтверждения в писаниях убираем твои статьи. Начинают угрожать, подымаются на уровень суда, не понимая, что судить можно только светом. Потом говорят, ты куришь и любишь выпить, а говоришь о Боге, так быть не должно. Я отвечаю, что я свободный в Господе и меня судит только он, а вы смотрите за собой. Я грешный человек, в вашем понимании и не показываю себя праведником, потому что, знаю только одного такого. Я такой какой есть и если он меня поменяет завтра или сейчас таким и буду. Другие говорят нет у тебя не совести не любви и вообще тебе срочно нужно к врачу. Потом говорят ты себя возвышаешь, апостолы себе этого не позволяли. Я правда не могу понять в чем. Я знаю, где мое место и мой духовный корень не выше и не ниже. Даже если скажу, все равно не поверите. И говорю, меня не надо ставить на место, я на него уже поставлен и не я, себя ставил туда, так что все претензии к Отцу. И вообще, я что прошу читать или не читать, или я пишу о себе. Читаешь делаешь лучше себе, нет делаешь хуже, это я точно знаю.Скажу так, мне все равно, что обо мне говорят и будут говорить. Он меня поставил и только он может и посадить. Ну максимум убьют, как будто здесь хорошо.Всех Благ.

----------------------

ИСТИННОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ

«Это не сон, это не выдумка не фантазии и не видения это истина!!!

Мое желание засвидетельствовать на этой бумаге то, что открыл мне Господь Бог спаситель наш, благодать наша и истина во веки веков аминь. Прежде всего, для тех верующих и ищущих знания, и познания, и духовного роста в Господе нашем Иисусе Христе для укрепления в вере любви и истине. И для неверующих в Него для уверовония и в спасении в жизни вечной в спасителе нашем Иисусе Христе. Я понимаю сложность описания духовных знаний на бумагу так, как каждое слово это уже духовное действие и имеет под собой огромный духовный смысл, потому что в начале духовное, а потом плотское. Например: Господь Бог сказал, у тебя же когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая. Правая рука дающая, левая получающая, если человек желая совершить милостыню отдать, а при этом в конечном итоге желает получить за это вознаграждение, не имея значения что, то это не считается милостыней. Господь говорит, если ты отдаешь, то твое действие должно быть отдача ради отдачи, и тогда это будет называться милостыня. В духовном такое действие как отдать, но желая при этом получить, или простое действие получить называется не исполнением заповеди, а нарушение одной из заповеди влечет за собой и нарушения закона. А так как закон духовен, тогда такое действие называется прегрешением. Но мы не под законом, мы под Благодатью, а когда мы находимся под Благодатью, тогда мы называемся исполнителями закона, и прегрешить не можем, так как в Благодати заложен весь закон. Благодать-дар, милость, безграничная любовь, полная отдача, не желающая взамен ничего, изливаемая со стороны Бога независимо от наших дел. Получая Благодать, мы становимся Благими, то есть дающими. Слава Господу Богу нашему Иисусу Христу, искушаемому во всех искушениях, пострадавшему за нас грешников, и исполнившему на кресте весь закон, принеся в жертву за нас свою душу и тело. Поэтому и воскресил Его Отец для славы вечной во веки веков аминь!При появлении человека на свет этого мира, нет у человека такого свойства как отдавать, я имею ввиду, чем либо жертвовать. Наш эгоизм не в состоянии совершить какое-то действие на отдачу не получив за это вознаграждение. Всю жизнь мы находимся под властью греха и в полном рабстве, желания получать и изменить это желание на противоположное мы не в состоянии. Как бы не говорил нам наш эгоизм какой я хороший добрый, справедливый, праведный, любящий, и милосердный, в конечном итоге только в состоянии покаяния в сравнении с Духом Святым человек может увидеть истинную картину своего греховного состояния ,и своих греховных деяний. Поэтому мы от рождения в этом мире находимся в рабстве и не замечаем, что мы под властью нашего тела желающего только одного получать. Неважно что, будь то деньги, секс, слава , власть и так далее не имеет значения. На протяжении всей своей жизни мы бежим за этими наслаждениями , но как только достигаем желаемого мы начинаем бежать за другими ,так как от предыдущего уже не получаем того наслаждения, потому что все они конечны , так и не наполняя нас на протяжении всей своей жизни. Это подобно человеку находящемуся в темном подвале гонявшемуся за искрами света, так и не находя выхода из этого подвала. И все наши усилия все, наши страдания направлены только на одно, для достижения желаемого, скрывая за собой Господа Бога, и все это мы называем наша жизнь. На самом деле жизнь, это свет, а тьма это смерть. Мы должны понять, что душа Адама находится в полном рабстве этого тела и что смерть Адама, это в первую очередь смерть физического тела, а потом исход греховной души из тела, так и не достигшей своего исправления. И совсем противоположное это самые тяжелые искушения и страдания не только физические, но и духовные на кресте Господа Бога нашего исполнившего закон, и принесшего себя в жертву ради нас и для нас. Рожденный от Духа Святого отдал свою жизнь, когда на кресте как написано Лука (23:46) „Выдохнул дух свой и отдал душу свою“, и только после этого умерло тело (Марк 15:44) „Пилат удивился, что он уже умер“. (Иоанн 19:33)»Но пришедшие к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голени". А не так как у Адама сначала умерло тело, а потом исход греховной души. То, что совершил Господь на кресте, противоречит всем законам физической смерти, плоть подчинилась духовному закону, и теперь дух властвует над плотью. (Римлянам 8:3) «Как закон ослабленный плотью был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех, и осудил грех во плоти. Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу». Есть две смерти одна смерть Адама от получения, и прегрешения, то есть от нарушения заповеди. И вторая для исполнения закона полной отдачи. Господь, принеся себя в жертву, убил все желания тела, и теперь Святой дух властвует над телом, а не так как у Адама тело над духом. Поэтому и воскресил его Отец в теле для славы вечной, и спасения нашего во веки веков аминь! Иисус Христос принося себя в жертву, сровнялся по свойствам с Отцом только давать, у Бога нет свойства недостатка, то есть желания получать.

А если бы был несовершенен, значит, над ним должен быть еще один Бог, который бы давал ему, и исправлял его несовершенство. А в духовном двое выполняя одни и те же духовные действия по силе и качеству становятся одним целым , и нет в них различия. Принеся себя в жертву, Иисус Христос получая бесконечно, может и бесконечно отдавать, не попадая не под какие искушения, но не для себя, а для нас. Он, единственный посредник, пропуская через себя бесконечное блаженство, не попадает не под какие искушения, и прегрешить не может. Тот, кто дает, ему ничего не надо. Сатана не имеет власти, и от Святости получить ничего не может. Сатана это тьма, а тьма питается от света, через людей, только тот, кто наполнен светом, попадает под искушения. А мы знаем , что сатана появляется только тогда, когда появляется Святость , когда Иисус крестился на Иордане, Дух Святой снизошел на него, и сразу же быв искушаем от дьявола , о чем мы все хорошо знаем. Господь Бог своим жертвоприношением в сердце своем, обрезался обрезанием вечным, победив смерть на веки вечные. И теперь мы грешники от рождения находящиеся во тьме рождаемся от Духа Святого для спасения и жизни вечной, во имя Отца и Сына и Святого Духа аминь! Рождение от Духа Святого, это изменение желания нашего сердца, это изменение смысла нашей жизни. Когда на первый план выходит Господь Бог наш, и спаситель наш , дающий нам Благодать, Любовь и жизнь вечную. Самое главное это изменение желаний нашего сердца так как наш корень и зачаток находится в нашем сердце, то есть в желании . То что желает наше сердце то и желают наши мысли ноги руки, и наши органы чувств стремящиеся к желаемому .Сначала желание потом разум а потом действия. Если у человека нет желания, значит, у него нет ничего, и его тоже не существует. Но мы не в состоянии сами изменить наше сердце, то есть наши желания. Это работа Духа Святого в нас, Он меняет всю нашу греховную сущность. Я тоже жил до 1994г, как я считал праведной жизнью по отношению ко всему и ко всем, Но в один прекрасный день Господь Бог Слава ему во веки веков, показал мне, что это не так, и что я никакой не праведник, а самый настоящий грешник. Меня Господь поставил в такое безвыходное душевное, не духовное состояние, когда на протяжении часов трех я не мог успокоиться от рыданий, и безысходности, что у меня не было никакого другого выхода, как только взмолиться к Нему. Хотя я и был православный, в детстве крещенный, для меня Отец Сын и Дух Святой было то же самое как полететь на Марс. Вознеся руки вверх, я молился с такой силой и с таким вдохновением, что после молитвы я рухнул на пол. Я до сих пор не знаю, что говорили мои уста, но мое сердце разрывалось и молило о помощи с такой силой как никогда. Когда я сел Бог показал мне всю мою прошедшую жизнь от самого детства и по сей день, она пролетела перед моими глазами, и как Бог хранил меня на протяжении всей моей жизни, я даже увидел как я маленький оказался под колесами грузовика, и какая то невидимая сила вытолкнула меня из под колеса. Когда я лег (лежа, на коленях, сидя и стоя говорят о духовном состоянии человека) и увидел все свои греховные деяния, и что я никогда не смогу избавится от них, я начал молить о прошении. И чем больше я молил, тем больше я осознавал, что мне не верят и только когда я дошел до безысходности, я смог подняться на колени. Стоя на коленях, я увидел слева от меня в низу бесконечную тьму, хотя я и смотрел вперед. Всем моим сознанием и духовным видением я четко осознавал, как меня поглощает эта бесконечная тьма, и что я ухожу навечно к сатане, это было так точно и осознано как я пишу эти слова. Это была смерть. В это же мгновение, я ощутил, чью то правую руку, держащую мое сердце, и я начал глубоко вдыхать и выдыхать, то есть жить. Постепенно, рука вышла из под моего сердца. То, что произошло, потом невозможно описать. Вся моя внутренность наполнилась бесконечным блаженством и бесконечной радостью. В тоже мгновение перед моим взором я увидел свет, который невозможно выразить и передать человеческим языком, наслаждение, и красоту, которая изливалась на меня описать не состоянии не один художник, и чем больше я смотрел тем больше я наслаждался, и этому блаженству и наслаждению не было придела. То, что я описал, вкратце происходило со мной, с шести часов вечера до девяти часов утра. Естественно после этих событий, которые произошли со мной, у меня возникло множество вопросов, чем ответов, и я начал искать их в писаниях. На протяжении семи лет меня мучил один единственный вопрос (точнее не вопроса знания) на который я не мог найти для себя ответ, как физическое тело Иисуса Христа может находиться в духовном мире, ведь там совсем другие свойства. На самом деле ответы есть, вот один из них. (1 Тимофею 16) И беспрекословно великая благочестивая тайна; Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою, вознеся во славе. Этот вопрос ослабил мою веру и у меня появились сомнения, тем более я жил в Израиле, где девяносто процентов не признают Иисуса Христа как спасителя. Хотя все мое окружение знало, что я христианин, но самое главное и первостепенное, что я не называл его Имени.

(Римлянам 10-9;10) Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасемся. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют к спасению. Я не отрекался от Господа, но и Имени Его не называл. Моя вера была слаба и мои сомнение я сравниваю с Фомой одним из учеников Господа, который сказал, пока сам не увижу , не поверю, что ответил ему Господь. Блаженны не видевшие, но уверовавшие! Однажды ночью в Киеве в 2001г, я читаю по ночам, как обычно я открыл писание и в сердце своем я попросил, Бог Авраама, Исаака и Якова открой мне писание, не по букве, а по духу, и начал читать. В это же мгновение я так был наполнен духовно, что писание открывалось мне совсем в другом смысле, но в тоже время появлялось ощущение стыда, незаслуженное получение, дармовой хлеб, то есть хлеб стыда. Почему появляется стыд, если мы получаем Благодать не зависимо от наших дел. Да потому что в духовном нет насилия, то есть ограничения. Человек получает то, что просит, так и в случае со мной, Господь поднял меня по желанию, но мой духовный уровень не соответствовал моему желанию. Нечистый поднялся в чистое, поэтому ощущение стыда вызывает огромное желание, то есть молитву отчиститься. А самое главное, что я Имени Его не называл. Я поднялся и начал говорить, Господи, почему ты поднял меня так высоко, Господи я простой человек нечего не стоящий и нечего не весящий. И вознеся руки вверх я начал Благословлять Бога всеми Благословениями какие только были в моем сердце и моих устах. Упавший на колени рыдая моля и прося, Господи молю Тебя очисти мое сердце, сделай его таким же чистым как Твое, омой меня Господи ,и очисти меня, молю Тебя Господи. (Римлянам 8:26) Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо не знаем , о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями не изреченными. Когда я поднялся, омыл руки и лицо, Сам Дух поставил меня с опущенной головой и с закрытыми глазами. Все внутренности и все мое сознание, давило меня изнутри, я должен был, что то говорить, но я не знал что. Тогда мой рот и язык заговорил сам, Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!!! И тогда я увидел с право от меня на расстоянии руки Тело Господа, я видел физическое тело от головы и до пояса, руки, живот, грудь, волосы, все. (Матвея4:8) Блаженны чистые сердцем , ибо они Бога узрят. Моя голова находилась на уровне груди Господа, я посмотрел вверх, в сторону Его Головы и не увидел ничего. То есть увидел не видимое, бесконечное невидимое пространство, нечего больше описать. (Иоанн14:11) Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне, а если не так, то верьте Мне по самим делам. (Иоанн 1:18) Бога не видел никто никогда, единородный Сын, сущий, в недре Отчем, Он явил. Потом мой взор опустился ниже пояса, конечностей рук, и ног я не видел и не должен был увидеть, так как нет ограничения в получении, также и нет ограничения в отдаче. Все проходит через Господа нашего Иисуса Христа, от Отца через Господа к нам, и от нас через Господа к Отцу. Я увидел невидимое — Святой Дух. Я увидел полный покой и никакого движения. Естественно, движение происходит там, где есть чувство недостатка ощущение несовершенства.

Я услышал голос, он пронизывал всю мою сущность, все мое сознание, и весь мой разум. Речь идет не о голосе, это мы можем, друг друга не услышать и ошибиться, здесь ошибок не бывает. Господь сказал, ты мой брат, Я держал твое сердце, а ты Имени Моего не называешь. Господь не сказал Я брат твой, а сказал ты брат мой, тем самым не возвышая себя, и не унижая меня!!! (Лука14:11) Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. С какой кротостью и любовью Он говорил ко мне, чтобы не обидеть меня и не унизить меня, я не могу передать эту любовь и заботу. (Исая42;3) Тростника надломленного не переломит и фитиля тусклого не погасит ,по истине вершить будет суд!!! Самое низкое в творении это эгоизм, а самое высшее это кротость милосердие и любовь. Когда эгоизм встречается с кротость, любовью он осознает, что он самый низкий и ,что ему некуда деться, он начинает загорать от стыда. Я осознал и познал, что всю мою жизнь Он хранил, заботился обо мне, все делал, делает, и будет делать, что его любовь бесконечна. После этих слов я упал на пол лицом в низ, весь в слезах, но от стыда некуда деться, под пол не залезешь, и убежать не убежищ, и укрыться нечем. От стыда сгораешь, и нет конца и края этому стыду, я не желаю не одному человеку встретиться с духовным стыдом,

ничего страшнее быть не может, настоящий огонь. Я не знаю когда я поднялся и побежал к Господу с криками я твой брат , но там была уже стена. Я вознес руки вверх и взмолился, Господи возьми душу мою и иди передо мной, ты Голова Ты путь и истина, нет кроме тебя никого, кто бы мог сравниться с Тобой, Слава Тебе Господи во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Славьте Господа всегда, Корона на Голове Твоей по праву, Мудрость Твоя беспредельна, С пониманием Ты относился к грешнику, Милосердие твое у просящего, Сила твоя в кротости, Красота Твоя неописуема, Победа Твоя над смертью во веки, Великолепие Твое увидят в Славе Твоей, Основание Твое Любовь, Царство Твое Вечно Аминь!!! Я Евгений свидетель истинный, засвидетельствовал, что открыл мне Ишуа Амашиах Учитель Мой, да будет Благословенно Имя Его всеми народами во Имя Отца и Сына и Святого Духа, Аминь!!!

-----------------------

КАК ПОНЯТЬ ИИСУС И ХРИСТОС?

Иисус это сосуд заполненный светом, Христос, это Спаситель, жертва, полная отдача. Посмотри на буквы имени на иврите на сайте. Ишуа. Переверни шин и аин и ты увидишь, тело как сосуд нисхождения света в четырех частях. Не хватает головы, то есть алеф, а она не видима. Потому что дающая. Он так и сказал, я человек. То есть, духовный уровень. Где место видящих? При наполнении сосуда, идет подъем в свет твоей головы и ты начинаешь видеть. А место видящих в Царстве, только там можно увидеть истинно в свете. Потому что, все дающее и исправленное.

--------------------------

ПРИМЕР ИЗ ЖИЗНИ

Ты можешь взять какой-то пример из жизни , и на нём показать как

Творец действует через людей?

------------------------

А ГДЕ ЖЕ ЛЮБОВЬ?

1 страница12 января 2013, 21:38