Литература

Глава 2: Русский народный свадебный обряд: история, особенности и заимствования

Остановимся подробнее на свадебных обрядовых песнях.

Они делятся на лироэпические, лирические, величальные, плясовые. Подробнее об этом в Приложении № 2 «Классификация свадебных народных песен».

Свадьба на Руси состояла из нескольких элементов: смотрины невесты, осмотр дома жениха, девичник.

История свадебного обряда на Руси уходит далеко своими корнями в язычество. Как говорит начальная летопись, у русских в язычестве вместо браков, у Радимичей, Вятичей, Северян были игры между селениями, где среди игр, песен и плясок, мужчины выбирали себе девушек и уводили как жен.
          Кроме языческих обрядов, в русские свадебные обряды вошли греческие, римские, скандинавские, немецкие, литовские и восточные. В греческих и римских обрядах бракосочетания задействованы венки, кольца обручальные, соединение рук, свечи, свадебные дари и др. Венера, покровительница браков звалась Suada– слово, близкое к нашей свадьбе. Осыпание хмелем новобрачных у русских пришло к нам от греков, римлян и древних пруссов. В Афинах, как и в России до XVIII века существовал обряд охранять брачных в первую брачную ночь. Ключ у римлям, древних немцев как и у русских при свадебных обрядах.

          Служил символом хозяйской власти, которая предоставлялась женам вместе ключом. Русский свадебный каравай, как важный символ бракосочетания имеет сильное сходство с римским обрядом – confarreatio. У римлян новобрачные должны были вкушать пирог, сделанный из муки, воды, соли и меда. Снимание сапога, что в древности на Руси значило покорность, пришел из Германии. В Германии молодая должна была снимать сапог с молодого и класть его в изголовье постели в знак господства мужчины над женщиной.
          В язычестве у литовцев в первый день бракосочетания муж раздирал принесенную ему к постели жареную перепелку и часть отдавал жене. У немцев подавали новобрачным жареную курицу, которая называлась брачною или любовную. Такую же жареную курицу в первый день подносили новобрачным у русских, как видно из описания старинных свадеб с XVвека.

           История свадебного обряда - надевание на новобрачную кокошника, разделение косы на две и заплетание их заимствовано русскими от татар. С введением европейских обычаев Петром I, многие русские старинные обряды уничтожились. При Петре I старинные русские обряды, обычаи и традиции превратились в потеху.

Со временем свадьбы изменились до неузнаваемости. Многие обряды стерты благодаря перестройке и сейчас в наше время свадьба стала официальным мероприятием.

  Женятся пермяки очень рано. Редко возраст достигает 25 лет в холостом состоянии. Свадьба пермяков представляет собой цепь предварительных обрядов; нужно спросить дозволение у своего начальства, священника. Свадьба практически всегда решаются без участия жениха.
           Случается, что жених узнает свою суженую только в день свадьбы. После окончательного решения – какую девушку сватать, начинается сватовство (корасем). Это дело всегда принадлежит старшему в семействе или человеку, опытному в таких делах. Принявший на себя обязанность свата, наряжается в праздничное платье и идет в дом невесты, летом – верхом, а зимой на санях и обязательно покрытых рогожей. Сват при входе в дом отворяет двери трижды. Сначала, отворив немного, снова затворяет дверь глухо, потом отворяет вторично и опять затворяет быстро, наконец в третий раз отворяет дверь совсем. Во время входа в избу, перенеся через порог правую ногу, сват пристукивает о порог пяткой и потом наступает на полкомнаты. Этот обряд, по суеверному понятию пермяков, нужен для успеха дела. Далее сват молится Богу, молча кланяется хозяевам и садится на лавку и до тех пор молчит, пока хозяева не спросят о причине прихода. Сват сразу же начинает говорить, предлагать жениха, расхваливать его. Отец и мать по обычаю отговариваются тем, что девка молода, выдавать рано.      
            Так начинается первое сватовство. Но если отец невесты не захотел отдавать дочь, то по обычаю говорит свату: «У меня нет невесты; ищи ее в другом доме, а ко мне с этим делом не приходи. А если хошь, приходи просто за бражкой».

          Вообще отец невесты на первых порах бывает в ответах уклончив, и свату не раз приходится приходить, чтобы получить согласие. Интересно, что сватов не угощают у невесты, не смотря на то, что сваты сидят по 3-5 часов. В день, назначенный для рукобитья, сват берет у жениха вина, пива, рыбный пирог и идет в дом невесты в сопровождении одного из родственников жениха. После полного согласия, в день, назначенный для рукобитья, отец притворно отнекивается. Только родственники невесты, напоминают ему о данном слове, заставляют как будто удержаться от отказа и дать согласие.

         Сват ставит с вином посуду кроме одной, которую оставляют на нужды невесты. Отец приказывает зажечь свечу перед иконой, принести хлеб и соль на стол. Затем все в избе молятся, затем отец заходит за стол, к столу подходит сват, они берутся правыми руками и проговаривают «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас», сват говорит отцу.

Если присутствует жених, то он тоже получает подарок. После даров свата и его сопровождающего угощают праздничным обедом, состоящего из рыбного пирога, студня, щей, жаркого, меда.

          Рукобитье у пермяков заменяет сватанье. В этот день приглашается вытница (плакальщица) и подруги. Вытницей она называется потому – что во время ее пения невеста «воет», то есть плачет. В первые дни после рукобитья все родственники приглашают к себе в гости невесту с вытницей и подругами, для чего присылается «зватый». Невеста угощает зватого вином и дарит ему крестик и два пояса.  Невеста одевается в гости по праздничному, вплетает в косу разноцветные ленточки. Стоя посреди избы она поет песню отцу, в которой спрашивает разрешения на дорогу. Отец дает благословение, затем невеста поет песню матери и другим старшим в доме. Она обязательно кланяется в ноги. Если невеста едет к тетке, то подойдя к переднему крыльцу, подруги расстилают войлок перед дверями, встают на него и поют.

Тетка выстилает войлок в избе, выходит в сени со стаканом теплой браги для невесты и подруг. Невеста при этом падает тетке в ноги, девушки поют песню о кручине невесты (тоску о деревенской жизни). Поднесенную брагу все пьют, молятся и садятся за праздничный стол. Когда все сыты, подруги поют песню, в которой от лица невесты славят тетку, благодарят за угощение.За это невесте дарят деньги. Затем поются песни разные и тетка получает от невесты холст на рукава, тельник и два пояска, а хозяину портки или опояску с тельником и двумя поясками. В один из последних дней перед свадьбой, отец жениха или сват приезжает в дом невесты условиться о дне свадьбы (по – пермячки держать совет). Сват привозит вино, пиво, рыбный пирог и челпан, завернутые в платок и обвитые тельником и двумя поясками. Вино отдают отцу, а пирог с платком, тельником и поясками матери невесты. В ответ мать посылает такие же подарки жениху от лица невесты.
          «Свадебный поезд» составляется таким образом: крестный отец, старший брат или дядя жениха, крестная мать или тетка, замужняя сестра, свахи, младшие братья и знакомые жениха, колдун или знахарь. Присутствие колдуна или знахаря, по мнению пермяков, отводит великий злой умысел, злых врагов.

          Гости приглашаются на свадьбу накануне свадьбы в дом жениха. Приглашение это делается со стороны отца, брата или дядя жениха, получающих по этому случаю «зватых». Каждому гостю «зватый» привозит в подарок хлеб и кусок говядины или сырую баранью лопатку. В это же время похожие приготовления происходили в доме невесты.В последний день перед свадьбой (девичник) невесте расплетают косу и водят в баню. В баню отправляются с песнями. Из бани мать всех угощает брагой и благословляет словом, затем ужин, после которого девушки поют благодарственные песни от имени невесты. Отец благословляет дочь, она дарит ему белье, а затем невеста делает всем остальным подарки.
          После девушки садятся на лавку вместе с невестой и в последний раз ей вплетают ленточки в косу, сопровождая песней. Потом с одной или двумя подругами невеста ложится спать за стол на лавку противоположную дверям. Между тем у жениха в избе моют пол и застилают соломой. Этот обряд обозначает богатство.

         В день свадьбы девушки от лица невесты поют песни. Затем невеста встает, просит благословения умыться, одеться. Она кланяется в ноги родителям, которые благословляют невесту. После этого невеста идет в подполицу одеваться. Сначала она умывается с мылом, надевает чистую рубашку, китайник, на плечи шаль или ситцевый платок, на голову – ленту и сверху фату, на ноги чулки и коты. Но прежде всего этого совершается следующий обряд: голое тело опоясывается лыком (символизирует защиту от колдунов), под пазуху правой руки кладется немного льна, шерсти, мыла (символизирует желание невесты всегда носить льняную и шерстяную одежду, ходить чисто и богато) и на грудь три кренделя (символизирует чтобы у мужа никогда не переводился хлеб) и три пряника (символизирует сытую жизнь). Девушки и невеста выходя из подполицы поют песню, где от лица невесты выражают здоровье Царю и Царице, детям, родному отцу и матери. Потом происходит поклонение всем иконам.

          Окончив молить девушки с невестой садятся на лавки и поют. В продолжение этой песни невеста плачет. По окончании этой песни, девушки расплетают невесте косу и опять поют песню.

          После песни начинается ожидание жениха с поездом. Жених обычно одет в белое белье, черный зипун и сапоги. В первый сапог жених кладет три медных копейки. Жених молится, кланяется отцу и матери в ноги, спрашивает благословления и прочитав молитву становится за стол, к которому с той же молитвой подходят все и отдают жениху через стол подарки. Подарки состоят из печеной лопатки или куска сырой свинины и всегда на хлебе. Затем жених принимает подарки и кладет их сначала на голову, потом на стол и подчует всех пивом и брагой. Гость кланяется жениху.     По приглашению отца жениха, все садятся за стол по обе стороны от жениха. Все едят сначала рыбный пирог, затем уху, каравай. Что касается жениха, то по обычаю – он ничего не ест.

         Родители жениха заходят за стол с молитвой. Отец и мать в это время выходит из-за стола. Отец берет икону из переднего угла, челпан хлеба со стола и становятся перед столом спинами к переднему углу. Жених кладет перед образами три поясных поклона, два земных, потом падает в ноги отцу и матери. Родители благословляют жениха. Такой же обряд исполняют над женихом старшие в доме после отца и матери. Далее образ кладут за пазуху жениха. Затем в сопровождении родных жених выходят с заднего крыльца во двор, где с молитвой каждый садится на свое место в «свадебном поезде». Колдун или знахарь между тем читает заговор, обходит всех лошадей, передвигает экипажи, потрясывает колокольцы и бубенчики.

          Отец жениха угощает всех вином, обходя всех три раза. Вслед за отцом, мать и брат жениха подносят пиво и брагу. В продолжение этого, дружки, обращаясь к жениху, поют песни. После этого поезд отправляется к невесте. Сваха везет подарки невесте.

          Свадебный поезд состоит из нечетного числа человек. Когда поезд у ворот невеста садится против печи на лавку, покрытую войлоком или подушкой. Этот обряд означает желание жить богато.

          Когда посланный отправится отворять ворота, то в избе перед образами зажигают одну или две свечи и девицы в это время поют небольшой куплет, выражающий упрек отцу за то, что она не послушавшись ее, молодой девушки, отворил ворота и впустил ее разлучников и супостатчиков. Потом поезд заезжает во двор к заднему крыльцу. Отпиравшему ворота, дружка дает в особой посуде вино с молитвой, кладет нагайкой крест на воротах и на ближнем к нему углу дома.  Дружка кладет за пазуху восковую свечку, а на особое блюдо для отца невесты ставит вино. Для матери кладет пирог с рыбой, для невесты – челпан. Невеста идет в дом и молится. Дружка снимает с блюда подарок, кладет его на стол, потом продолжает.  В ответ на это девушки поют от лица невесты.  

       Дружка молится и просит отца благословить невесту на принятие даров от жениха. Отец из-за стола дает благословение. Затем точно такая же песня повторяется матери невесты, затем родственникам. Все родственники благословляют невесту на принятие подарков. Невеста принимает подарок – челпан. Она поднимает челпан на голову, потом отломив от него кусочек, дает матери, затем кладет в коробку и через дружка передает жениху. Взаимное одаривание челпаном имеет тайный смысл. Жених дает понять невесте, что у него будет достаточно хлеба для семьи. А невеста свои подарком показывает целомудренна ли она? Целомудренная посылает жениху самый черствый хлеб, а нецеломудренная – мягкий. Отдав жениху невестин челпан, дружко кладет на блюдо другие подарки невесте: фату, чулки, мыло и др. Вместе с женихом и гостями, отворяет двери в три приема, прочитав молитву, говорит через порог невестиной свахе. Невестина сваха тихонько подходит к дверям с вином или пивом; из сеней низко кланяется женихова сваха, тоже с вином или пивом. Когда невестина сваха подойдет к порогу и перенесет через него одну ногу, дружки выводят ее в сени и запирают двери. Здесь свахи меняются стаканами, поцеловавшись, выпивают. Тогда жених с поездом входят в избу.

        Тысяцкий окупает место, оплачивая его деньгами. Жених садится. Дружка берет свечку, зажигает, читает молитву. Потом происходит монолог отца и дружка. Один из гостей, подчерпнув ковшом воды из кадки, дает умыться невесте. Женихова сваха покупает невесту у девушек за деньги, потом одевает ее в платье и обувь, привезенные от жениха и ,проговорив молитву, берет обеими руками фату, обносит ее по солнцу вокруг головы, относит на сторону, встряхивает, повторяет это три раза и одевает фату на голову. Это обряд делается для защиты головы от плохого. Интересно, что невеста находясь в своем платье, обязана была надевать платье жениха и все его подарки, поэтому на свадьбе невеста чаще всего находилась в двух платьях.
           После одевания, мать невесты дает невесте подаренный ей пирог с рыбой и невеста кладет его за пазуху. Когда невеста оденется, между дружком и отцом происходит диалог.

         Выводящий невесту (брат, дядя), помолясь, просит благословения вывести невесту. Получает благословение, берет от иконы свечку и идет в куть, где девушки от лица невесты поют каждому члену семейства песню, где она отказывается выйти без отца или матери без благословения. Тогда невесту выводят за конец платка (выкуп), который невеста держит в руках. Выводящий подводит ее к столу, вместе с ней молится, обводит вокруг стола, ставит возле жениха и предает ему конец платка.       В это время женихова сваха заходит в куть и с поднятыми руками вверх говорит три раза: «Обманули – провели!». Девушки просят у дружки рыбный пирог, который он отдает с головы, вставши на стул так, что девушки вынуждены подпрыгивать. Затем они поют песню.

Когда жених получит невесту, тысяцкий угощает всех вином и первую рюмку подносит выводящему невесту, потом подносит по рюмке отцу и матери, затем всем остальным подносится вино и говорит молитву «Господи Иисусе».

После этого угощения гости садятся за стол и подается закуска, состояшая из трех блюд: рыбного пирога, похлебки и челпана. Всякое кушанье подают под прикрытием деревянных блюд. Снимает покрышку с каждого блюда тысяцкий, а потом хозяйка приносит челпан в знак того, что пора окончить закуску. Пока продолжается закуска, дружки угощают всех родных невесты, девушек и вытницу пивом, которое они привезли с собой от жениха. Перед окончанием закуски, девушки поют песни для жениха, бояр, свахи и гостей.  Когда окончится закуска девушки целуют гостей; за песни и поцелуи гости гости дарят девушкам деньги.

Гости выходят из-за стола и становятся среди избы, а вместо жениха и невесты на теже места садятся отец и мать невесты. Посидев немного, они выходят из-за стола. Дружка читает молитву. Потом начинается благословение иконой и хлебом. Икона и хлеб передается невестиной свахе. Дружки берут из переднего угла войлок или подушку, на которой жених с невестой сидели за столом. К этому времени пиво жениха выпивается. Родители невесты в пустую посуду наливают пиво, чтобы им угостить гостей после венца у церкви.

         Подруги садятся на подушку невесты или войлок и не трогаются с места, требуя выкуп. От имени жениха, тысяцкий выкупает захваченную вещь. Затем жених, невеста и гости выходят из избы на двор и поют.

На дворе жених берет в охапку невесту и сам усаживает ее в сани вместе со свахой, а сам верхом едет вместе с тысяцким. Гости выходят во двор и усаживаются. Их нужно угостить; в это время девушки поют трогательные песни, окружив жениха и невесту. Между тем колдун или знахарь обходит кругом все сани, телеги, верховых лошадей, экипажи и все остальное, чтобы удостовериться что нигде нет колдовства. Наконец брат или дядя невесты отворяет ворота и «свадебный поезд» отправляется в церковь. При выезде из двора, дружки крестообразно хлещут нагайкой ворота невесты и ближайший угол дома; хозяин в след поезду иногда стреляет.

         После того девушки в сопровождении вытницы возвращаются в избу и усевшись на то место, где только что сидела невеста, закусывают пирогом и расходятся по домам.          

Если дом жениха далеко, то отец с матерью отправляют с братом или дядей вещи невесты с новой родней. Пермяки очень суеверны и поэтому строго соблюдали обряд, во время которого свадебный поезд должен кланяться всем проходящим. Когда поезд приблизился к церкви, свахи ставят жениха и невесту рядом и дают им держаться руками за концы ширинки и в этом положении ведут их в церковь. Тысяцкий на жениховы деньги покупает свечи. Когда священнику надлежит подвести бракосочетающихся к алтарю, невестина сваха кладет ей под ноги пару поясков, а поезжане окружают молодых, каждый держит свечку.

          По окончании венчания, свахи покрывают голову молодой фатой и уводят ее с женихом в сторону или угол церкви, где надевают на молодую женский головной убор, не заплетая косы, а молодая, вынув из – за пазухи рыбный пирог, ест его с мужем, если священник не против. В противном случае им приходится кушать за оградой.

         После свадьбы поезд отправляется в дом жениха. Поезд, въехав в дом жениха, встречается родителями и родственниками жениха. Отец встречает с образом, мать с хлебом – солью, братья и сестры с пивом и брагою. Интересен следующий обряд, который иногда случается на свадьбе. Мать жениха встречает молодых грязной, одетой в лохмотья с целью показаться молодухе страшною и внушить к себе боязнь.

          Подают вина и все заходят в избу. Отец с матерью становятся близ стола лицом к дверям. Молодые, не доходя до отца с матерью, молятся на образ, который держит отец и после трех поклонов подходят за благословением отца и матери. Затем свахи уводят молодых в кутью или за печь. Молодой расплетают косу на две и надевают на голову головной убор. Потом вводят молодых в избу и ставят перед столом. Все садятся за стол, молодые садятся так, чтобы были лицом к дверям. Подле жениха сажают тычяцкого, подле невесты – сваха. Дружко произносит молитву и начинается ужин. Молодые в знак единодушия едят одной вилкой и одной ложкой одновременно, пью из одного стакана. У богатых за каждым кушаньем бывает круговая подача вина, у людей среднего достатка - через кушанье, у бедных – три раза. Молодые сами угощаются вином. Для этого за каждой круговой встают на ноги: молодой наливает рюмку, а молодая подносит ее на тарелке. За каждой новой круговой, гости не пьют до тех пор, пока молодые не выпьют вина. При каждой подаче, гости поздравляют с законным браком, целуют и дарят деньги. Ужин состоит из рыбного пирога, студени, щей, трех жарких (бараньей лопатки, утки, индейки) и челпана. В постные дни – пирог, судак с уксусом, уха, кисель, мед и челпан.

         Интересно требование дружки следующего кушанья по окончании прежде подданного: «Отец родимый! Мать родимая! У нас князь молодой, сокол ясный, с княгиней – молодицей, сидят за столом дубовым и скатертью шитой – бранною и тысяцкий воевода – просят перемену. Поднашивай!. Нет перемены – челпан на стол, поклон воздай! Мы от хлеба соли сыты, от пива и браги пьяны и веселы. Что в руках вожено, во двор пущено, что есть в печи, все носи на плече. Вы не можете, мы дружки подскочим и поможем.
          Спустя час молодых ведут спать в сопровождении отца, матери, свахи и все поезжане, включая знахаря (колдуна) и дружек. Дружки приносят рыбный пирог, пиво, брагу. Отец и мать называют молодую хозяйкой и предоставляют ей право угощать всех, знахарь достает свой пирог и подает молодым. Они его едят вместе, в знак того, что они муж и жена и теперь неразлучны. Поезжане пьют и закусывают, целуют молодых по три раза, дарят деньги. Молодая произносит молитву, разувает мужа, сначала с правой ноги и вынутый пятак из сапога берет себе. Этим обрядом она выражает повиновение и покорность мужу. Верхнее платье молодой снимает сам. Затем гости уходят, остаются только знахарь и сваха. Раздетую до рубашки невесту сваха и знахарь просят обнять и поцеловать мужа, уложить его в постель, потом молодая ложится сама. Когда они лягут сваха от радости пляшет. Знахарь поправляет постель, обходит вокруг и нашептывает заговор. В заключении говорит: «Слово мое крепко! Дай Бог совет и любовь, да великого счастья!». Затем молодых оставляют до утра.

          Утром к молодым приходит знахарь и будит их. Потом свахи удостоверяются справедливо ли то, что в действительности, если молодой получил черствый хлеб. Если молодой накануне получил мягкий хлеб, то свахи х