Глава 23 - Вы не то, что вы о себе думаете
«Я мыслю, следовательно, существую».
Бессмертные слова французского философа Рене Декарта оказали на западную цивилизацию огромное влияние. В западном мире люди убеждены, что наш разум – это венец творения. «Развивайте мышление, – говорят нам. – Учитесь думать самостоятельно!» В нашем обществе всячески поощряется нестандартное, рациональное, логическое, позитивное, аналитическое и оптимистическое мышление. И давайте признаем: для решения множества жизненных задач действительно требуются мыслительные навыки. В самом деле, третья часть книги делает акцент именно на эффективном мышлении. Но человеческое сознание этим не ограничивается: помимо «я-мыслителя» у нас есть и «я-наблюдатель».
«Я мыслю, следовательно, существую», – сказал Декарт. Иными словами, сам факт наличия у меня мыслей доказывает факт моего существования. Но напрашивается вопрос: а кто фиксирует мысли? Вот мы говорим: « Я существую». Но кто конкретно этот «я»?
Вы немного сбиты с толку? Вот и хорошо: недоумение – отличная стартовая позиция. Мы собираемся разрушить еще одну привычную парадигму, что не может не вызвать бурной реакции. Следующее упражнение составлено на основе сходных упражнений, разработанных Хэнком Роббом, Стивеном Хейесом и Роберто Ассаджиоли. Оно состоит из нескольких небольших абзацев, каждый из которых завершается вопросом. Я хочу, чтобы вы обратили внимание на немедленную реакцию, которую вызовут в вас эти вопросы, то есть на внезапно всплывающие мысли и чувства.
Что за «я»?
Читая этот текст, осознавайте свои действия. Полностью вовлекитесь в процесс. Ощущайте, как ваш взгляд скользит по строчкам, перемещается от одного слова этого предложения к другому. А теперь спросите себя: кто занимается наблюдением?
* * *
Какова ваша реакция на вопрос? Возможно, вы подумали: «я», «я сам». А может, вместо связной мысли у вас появилось раздражение, или недоумение, или ощущение пустоты. Что бы вы ни зафиксировали – мысль, чувство, недоумение или пустоту, – спросите себя: кто занимался фиксацией?
* * *
Теперь снова сосредоточьтесь на своей реакции. Если это та же мысль («я», «я сам»), то отметьте ее. Если раздражение или недоумение, отметьте и эти чувства. Если мысль: «К чему он клонит?» или «Ничего не понимаю», отметьте и ее. А затем спросите себя: кто все это отмечает?
* * *
А теперь отметьте, в какой позе вы сидите. Отследите ощущения в ногах и ступнях. Подвигайте большими пальцами и отметьте, как ощущаются движения. А теперь задайте себе вопрос: кто подмечал ощущения?
* * *
Вероятно, на все вопросы вы ответили либо «я», либо «я сам».
Но тогда позвольте спросить вот о чем: «я», который выполнял все наблюдения, – это мысль, образ или ощущение? Или это отстраненная позиция, с которой вы наблюдали за мыслями, образами и ощущениями?
«Я-наблюдатель»
Надеюсь, упражнение показало: какие бы мысли, чувства и образы к нам ни приходили, часть нашего сознания сохраняет обособленность, может отступить в сторону и понаблюдать за ними. Эту часть я и называю «я-наблюдателем». Это место, откуда вы можете следить за мыслями, ощущениями, воспоминаниями, образами, позывами, зрительными, звуковыми и прочими чувственными восприятиями.
О чем бы вы ни думали, что бы ни чувствовали, чем бы ни были заняты – «я-наблюдатель» все это фиксирует. Вы знаете, о чем думаете, только потому, что определенная часть вашей личности способна отслеживать мыслительный процесс. Вы понимаете, что чувствуете, только потому, что определенная часть вашей личности способна отслеживать движения чувств. Вы понимаете, что делаете, лишь потому, что эта часть вашей личности способна отслеживать действия. Без «я-наблюдателя» мы были бы не способны осознавать себя.
Подумайте над таким вопросом: какая часть вашей личности остается неизменной с момента рождения до момента смерти? Мысли и чувства постоянно сменяют друг друга. (Сколько мыслей пронеслось у вас в голове за последние пять минут?) Одни приятны, другие болезненны; одни приносят пользу, а другие служат препятствием. Но одно можно сказать наверняка: они постоянно меняются. А сейчас я попрошу вас закрыть глаза и в течение двадцати секунд понаблюдать за мыслями. Обратите внимание, в какой точке пространства они располагаются – над вами, перед вами или внутри вас? Также проследите, какую форму принимают мысли: это скорее образы? Или слова? А может быть, звуки? Наблюдая за мыслями, осознайте сам процесс наблюдения. Отметьте, вот мысли, а вот вы – наблюдатель. (Проделайте это прямо сейчас, затем откройте глаза и читайте дальше.)
* * *
И чувства, и ощущения, и мысли, и образы постоянно сменяют друг друга. Вы то грустите, то ликуете; то спокойны, то рассержены; то полны энергии, то выжаты как лимон; то болеете, то пышете здоровьем. (Сколько различных ощущений и эмоций вы испытали за последние сутки?) А сейчас я попрошу вас закрыть глаза и в течение двадцати секунд понаблюдать за чувствами и ощущениями. Наблюдая, осознайте сам процесс наблюдения. Отметьте: вот чувства, а вот вы – наблюдатель. (Проделайте это прямо сейчас, затем откройте глаза и читайте дальше.)
* * *
В теле тоже происходят постоянные изменения. Ваше нынешнее тело отличается от того, которое было у вас в младенчестве, детстве или подростковом возрасте. Возможно, каких-то элементов уже нет, зато инкорпорировались новые. У вас наверняка есть шрамы, морщины и родинки, которых десять лет назад еще не было. Каждые шесть недель происходит полное обновление кожных покровов. Клетки печени обновляются каждые три месяца. На самом деле сегодня у вас не осталось ни одной клетки, которая не сменилась бы в течение последних семи лет. А сейчас я попрошу вас закрыть глаза и в течение двадцати секунд понаблюдать за своим телом. Отметьте, что вы можете моментально осознавать любую его часть, какую пожелаете, – большие пальцы, уши, локти, колени. Наблюдая за частями тела, осознайте сам процесс наблюдения: вот различные части тела, а вот вы – наблюдатель. (Проделайте это прямо сейчас, затем откройте глаза и читайте дальше.)
* * *
Итак, ваши жизненные роли, мысли, чувства, образы, ощущения и физическое тело постоянно меняются. А вот «я», наблюдающее за ними, остается неизменным.
А теперь спросите себя: какое оно, это «я», которое наблюдает за всеми чувствами, мыслями и образами? Хорошее, плохое? Правильное, неправильное? Или оно «просто есть»?
Характеристики «я-наблюдателя»
Надеюсь, что вы выбрали последний вариант ответа на этот вопрос. «Я-наблюдатель» нельзя оценивать в терминах «хороший – плохой», «правильный – неправильный». Ведь он только и делает, что наблюдает. Если вы совершаете «плохой» или «неправильный» поступок, «я-наблюдатель» ни в коей мере не несет за него ответственности. Он просто фиксирует факт и помогает вам осознать его (а значит, и извлечь урок). Более того, «я-наблюдатель» никогда не станет осуждать вас, так как суждение есть мысль, а «я-наблюдатель» на них не способен.
«Я-наблюдатель» воспринимает вещи как они есть, без критики, суждений и всех других мыслительных операций, которые настраивают нас на борьбу с реальностью. Таким образом, он демонстрирует высшую, чистейшую форму принятия.
«Я-наблюдатель» не нуждается в коррекции. Он всегда при нас, работает бесперебойно и безошибочно. Все, что нам нужно, – настроиться на него.
«Я-наблюдателю» нельзя и навредить. Если на тело воздействуют болезни, травмы или старение, «я-наблюдатель» фиксирует все влияния. При появлении боли он фиксирует и ее. А если в результате боли возникают неприятные чувства и воспоминания, «я-наблюдатель» отмечает и их. Но ни физические повреждения, ни чувство боли, ни дурные мысли и воспоминания не в силах причинить вред наблюдателю.
Подведем итог.
• «Я-наблюдатель» присутствует в нас всегда и остается неизменным с момента рождения и до момента смерти.
• Он наблюдает за всеми действиями, но никогда не оценивает их.
• Ему нельзя причинить вред.
• Он присутствует постоянно, даже если мы забываем или вовсе не знаем о нем.
• Это источник истинного принятия.
• Это не материальный объект.
• Его нельзя улучшить; следовательно, он совершенен.
Прочитав список, легко понять, почему люди проводят параллели между ТПП и религией. Но ТПП не вкладывает в понятие «я-наблюдателя» религиозного или духовного смысла и не возлагает на него никаких сверхъестественных ожиданий. Вы вольны осмыслить его самостоятельно и назвать каким угодно словом.
Лично я считаю, что «я-наблюдатель» можно сравнить с небом, а мысли, чувства и ощущения – с погодой. В течение дня погода постоянно меняется, но небо в любом случае способно ее вместить. Какой бы жуткой ни была погода, как бы ни бушевала гроза, как бы нещадно ни палило солнце, небу все нипочем. Даже ураганы и цунами, что сеют на земле смерть и разрушение, не властны над ним. И, разумеется, с течением времени погода будет меняться вновь и вновь, а небо останется неизменным. (Эта метафора – сопоставление человеческого сознания с небесной ширью – существует уже тысячи лет, и ее можно обнаружить во многих духовных и религиозных учениях древности.)
«Я-наблюдатель» в повседневной жизни
В обычной повседневной жизни мы имеем дело лишь с «проблесками» осознаний, так как большую часть времени «я-наблюдатель» затемняется нескончаемым потоком мыслей. Словно небо, которое порой полностью затягивает облаками. Но даже если мы не видим неба, мы знаем, что оно есть; стоит подняться выше облаков, и мы обязательно обнаружим его.
Сходным образом, если подняться над мыслями, то обнаружится «я-наблюдатель» – та точка, с которой можно наблюдать за негативными суждениями или ограничивающими убеждениями, не попадая под их влияние. С позиции «я-наблюдателя» вы можете посмотреть документальный фильм о себе и понять, что это не более чем слова и картинки, сведенные воедино «я-мыслителем». «Я-мыслитель» говорит, что фильм – это и есть вы. Но все, что вам нужно, – сделать шаг назад, понаблюдать за историей «я-мыслителя» и отметить, кто занимается наблюдением. И вот в этот-то момент вы обнаружите «истинное Я».
Подключиться к «я-наблюдателю» очень просто. Выберите любой объект восприятия – образ, звук, запах, вкус, ощущение, мысль, чувство, движение, часть тела, предмет (подойдет абсолютно все). Сфокусируйтесь на объекте, изучайте его, словно любознательный ученый. И при этом отметьте, кто занят наблюдением.
Вот и все. В тот самый момент, как вы наблюдаете за наблюдением, вы становитесь «я-наблюдателем». В этот момент вы осознаете осознанность, вовлекаетесь в вовлеченность. Конечно, длится это не больше одной-двух секунд. «Я-мыслитель» практически сразу начнет комментировать и анализировать происходящее, предложит целый ряд образов и воспоминаний. Попадая в ловушку умозаключений, вы теряете способность разглядеть «я-наблюдателя».
Но пусть вас утешит то, что «я-наблюдатель» никуда не уходит и доступен в любой момент. Вы никогда не перестанете попадать на крючок историй из серии «Кто ты такой». Так уж устроен наш разум, что он производит их постоянно. Однако надеюсь, что теперь вы уже ощутили на собственном опыте , что истории разума и вы сами – разные вещи. В тот момент, когда вы осознаете, что сливаетесь с историями и начинаете считать себя документальным фильмом, нужно отстраниться и понаблюдать. А затем нужно осознать факт наблюдения – и в это мгновение вы становитесь истинно собой.
Конец?
Мы подошли к концу второй части. Третья часть рассказывает о конкретных действиях, которые помогут вам создать желаемую жизнь. Начав действовать, вы неизбежно столкнетесь со страхами и разнообразными неприятными мыслями и чувствами. Но постепенно, используя разделение, расширение и вовлеченность, вы научитесь преодолевать подобные препятствия. И знайте: какими бы страшными они ни казались, внутри вас всегда есть островок безопасности, где находится ваша неуязвимая истинная сущность.