Глава 3.
1. «Любите друг друга»,- сказано в высшем законе, но что за смысл вложен в эти слова? На каком рациональном основании покоит-ся этот стих любви?
Почему я не должен ненавидеть
врагов моих; ведь если я «возлюблю» их, не отдаст ли это меня в их власть?
2. Естественно ли для врагов творить добро друг другу, и ЧТО ЕСТЬ ДОБРО?
3. Может ли изорванная и
окровавленная жертва «любить» омы-тые кровью челюсти, что разрывают ее на части?
4. Не являемся ли мы все
инстинктивно хищными зверьми? Если люди перестанут охотиться друг на друга, смогут ли они продол-жать свое существование?
5. Не являются ли «вожделение» и «плотская страсть» более подходящими терминами для определения «любви» в приложении к про-должению рода
человеческого? Не есть ли «любовь» лебезящих свя-щенных писаний простой эвфемизм для сексуальной деятельности, или «великий учитель» был восхвалителем евнухов?
6. Любить врагов своих и
творить добро тем, кто ненавидит и использует тебя — не есть ли это презренная философия спаниэля, который перекатывается на спину, когда его пнут?
7. Ненавидь врагов своих
всем сердцем, и, если кто-то дал тебе пощечину по одной щеке, СОКРУШИ обидчика своего в ЕГО дру-гую щеку! Сокруши весь бок его, ибо самосохранение есть высший закон!
8. Подставляющий же
другую щеку, есть трусливый пес!
9. Удар за удар, ярость за
ярость, смерть за смерть — и все это с извлечением обильной выгоды! Глаз за глаз, зуб за зуб четы-рехкратно и стократно! Стань Ужасом для противника своего
и, идя путем своим, он обретет достаточно опыта, над коим следует пораз-мыслить. Этим заставишь ты уважать себя во всех проявлениях жиз-ни и дух
твой, — бессмертный дух твой будет жить не в неосязае-мом раю, а в мозгах и сухожилиях тех, чьего уважения ты добился.