Терри Ло "Сила Хвалы"

Несколько лет назад я прочитал историю, которая глубоко тронула мое сердце. В ней говорилось о майоре авиации, который весной 1959 года по-пал в психиатрическую лечебницу. До этого его арестовывали за совершение таких преступлений, как ограбление и подделка документов. Дважды он пытал-ся покончить жизнь самоубийством. Его брак распался, и после этого он стал сильно пить. Такова была его жизнь, хотя всего несколько лет назад он был одним из наиболее перспективных моло-дых офицеров авиациии, его ждала бле-стящая карьера.

Но один значительный эпизод пол-ностью перевернул жизнь этого майора. Он летел на ведущем самолете над Хиросимой, когда была сброшена первая атомная бомба. Сразу же после этого его жизнь круто изменилась. В своих снах он начал видеть множество япон-ских мужчин, женщин и детей, которые преследовали его. Его жизнь начала рушиться.

Профессиональные психотерапевты, которые лечили его, сказали, что этот майор подсознательно старался понести наказание, которое лежало на обще-стве, чтобы искупить вину, которую он чувствовал по отношению к Хиросиме. Вина, как раковая опухоль, разъедала его душу.

Сатана - клеветник и обвинитель наших братьев

Время от времени каждого из нас беспокоят возникающие проблемы, свя-занные с виной того или иного рода. На протяжении многих столетий христи-ане верили, что чувство вины - это голос Бога. В реальности оно исходит от дьявола, который использует наше внутреннее чувство вины, чтобы пода-вить и поразить нас. Сатана - обвини-тель наших братьев.

Многих из нас приучили думать, что Бог говорит к нам тогда, когда мы чувствуем себя виновными, а дьявол убаюкивает нас духом удовлетворенно-сти собой, когда мы чувствуем себя невиновными. Мы полагаем, что, обли-чая нас, Бог хочет заставить нас чувствовать себя жалкими и унижен-ными. Но это не так. Через обличение Бог ясно показывает нам наши грехи и сразу же предлагает нам измениться.

Сознание греха держит многих христиан под бременем долгие годы. Когда бы кто ни проповедовал о грехе, они говорят: "это обо мне". Они постоянно держат в голове совершенный грех в их жизни. В действительности они никогда не имели откровения о реальности нового творения.

У человека очень развито осозна-ние греха, этакий духовный комплекс неполноценности, чувство недооценки себя, которые тяготят его. Церковь всегда очень сильно обличала грех ве-рующего, а с другой стороны - недо-статочно говорила об истине, кем мы являемся во Христе Иисусе через веру. Мы слышим обличительные проповеди из-за кафедры чаще, чем провозглашение нашей праведности во Христе Иисусе.

Вина - одна из самых мощных психологических "рычагов" человече-ского естества. Сатана, являясь ма-стером стратегии, знает, как манипу-лировать нами, используя наше чувство вины. Когда я был молодым человеком, самой большой моей проблемой была всеобъемлющая вина. Сатана знал меня лучше, чем я знал самого себя. Он знал, как будоражить во мне чувство осознания собственного греха, которое постоянно обкрадывало меня в моей духовной победе.

Много лет назад мой отец любил рассказывать историю, которая содер-жала большой смысл. У одного служите-ля был друг, который работал управля-ющим в зоопарке. Однажды в зоопарк привезли новую змею из Африки. Управляющий пригласил служителя прий-ти и понаблюдать за странным феноме-ном. Он взял небольшого воробья, открыл дверцу клетки, где находилась змея, и бросил воробья внутрь. Когда маленькая птичка увидела змею, она в испуге начала метаться по всей клетке и забилась в самый дальний угол.

Змея не преследовала птичку. Она просто лежала в углу, свернувшись кольцами и устремив свой взгляд на нее. Служитель был заинтригован. Вне-запно воробей перестал метаться. Змея медленно гипнотизировала его. Вскоре он спрыгнул на пол, змея открыла свой рот и воробей запрыгнул внутрь.

Павел говорил о тайне беззако-ния. Грех и вина имеют гипнотическое действие. Когда мы устремляем весь свой взор на них, мы становимся не-способными порвать с ними. Многие из нас загипнотизированы теми вещами, с которыми мы стараемся порвать; потому что ищем внутри себя силу воли ска-зать: "нет".

Однообразный механический труд греха

Многие христиане вовлечены в то, что я называю "однообразный механиче-ский труд греха". Нам проповедуют Евангелие, и мы начинаем осознавать свой грех и вину. Мы исповедуемся перед Господом, иногда с сильными рыданиями, говоря: "Господь, прости мне это сейчас, и я обещаю Тебе, что никогда не сделаю это снова".

Проходит какое-то время, возможно две недели, месяц, и кажет-ся, что все в порядке. Затем мы снова спотыкаемся о свои прежние слабости, делаем ложный шаг и падаем. Мы снова совершаем тот же грех и чувствуем презрение к самим себе. Мы возвраща-емся к Богу и говорим: "Господь, прости меня еще только один раз". Но даже когда мы молимся, внутри нас сидит чувство безнадежности и беспо-мощности. Мы старались так много раз, но все равно продолжаем падать.

Недавно я прочел исследование, в котором были опрошены 500 человек. Им задавался вопрос: "Что вы пережива-ете, когда чувствуете себя виновным?" Их ответы разделились на три группы. Первая: страх наказания, вторая: чувство депрессии, презрение к самому себе и пониженная самооценка, третья: чувство изоляции и отверженности.

Откуда идут все эти чувства? Представьте на минуту, что происхо-дит, когда ребенок плохо себя ведет. Что делали ваши родители, когда ваше поведение не соответствовало их идеалу? Обычно они реагировали одним из следующих способов: либо наказыва-ли вас со злостью и криком, либо сты-дили за плохое поведение, либо просто отсылали вас в свою комнату в наказа-ние за совершенный проступок.

Когда мы вырастаем, то ожидаем от Бога реакций, аналогичных роди-тельским. Нам кажется, что Бог гово-рит нам: "Стыдись! После всего, что Я сделал для тебя, как мог ты доставить Мне столько боли?!" Или мы ожидаем, что Он немедленно оставит нас без Его присутствия, чувствуя то же, что и тогда, когда нас отсылали в свою комнату.

Дьявол начинает монополизировать наше чувство вины, и это еще больше усложняет нашу проблему. Когда мы обнаруживаем себя в подобном состоя-нии духа, становится практически невозможно иметь твердую веру в Бога. 1-Иоанна-3:21 гласит: "... Если серд-це наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу". Вина такого большого размера делает нас жалкими. Мы не хотим молиться. Мы не можем поверить, что Бог исцелит нас. Мы не имеем веры для получения ответа на финансовые проблемы. И самое важное, мы находим, что не можем славить Господа.

Мы говорим себе: "Как может такой плохой, как я, поднимать свой голос, прославляя Отца? Я не могу де-лать этого. Я лицемер. Бог не станет слушать меня". И получается заколдо-ванный круг: мы грешим, чувствуем себя виновными, раскаиваемся, а затем повторяем это снова и снова.

Реакции на чувство вины

Наша реакция на вину становится однообразной. Некоторые люди просто сдаются. Они принимают обвинения дья-вола и чувствуют себя духовно и эмо-ционально угнетенными. Они принимают тот факт, что они "нехорошие". И с этим пониженным чувством духовной са-мооценки они бредут по жизни.

Другие люди озлобляются. Они начинают бороться против того, кто устанавливает правила. Подобным обра-зом я относился к Богу, будучи под-ростком. Я чувствовал свою духовную неполноценность так глубоко, что на-чинал бороться в ответ. Этим я хотел сказать своим родителям и руководи-телям церкви: "Я покажу вам, что у вас не выйдет запихнуть это в меня". И затем я делал нечто радикальное, чтобы подчеркнуть свою злость.

Есть люди, которые реагируют по-другому. Они начинают оправдывать свою вину, говоря: "На самом деле я не такой уж плохой. Я знаю в церкви таких людей, которые делают намного хуже, чем я". Эта реакция возвращает нас в Эдемский сад. Когда Адам и Ева согрешили, Бог пришел пообщаться с ними в прохладе вечера. Они испуга-лись и спрятались. Они сшили себе опоясание из листьев, чтобы покрыть свою наготу. Это был первый религиоз-ный акт человека перед Богом.

Человеческая религия с тех пор старалась скрыть свою наготу. Однако Бог не принял эти листья как покрытие и Сам покрыл их наготу шкурами живот-ных. Невинная кровь должна была быть пролита, чтобы покрыть человеческий грех.

Когда Бог спросил Адама о его грехе, Адам указал на Еву, говоря: "Женщина, которую Ты мне дал, - она виновата". Когда Бог посмотрел на Еву, она указала на змея и обвинила его. Человек начал сваливать вину за грех на другого еще в саду, и он де-лает то же самое до сих пор.

Существуют и другие реакции на чувство вины. Некоторые люди ощутили, что психологическое давление, созда-ваемое виной, может быть ослаблено, если попросить у Бога прощение. Это коварная реакция, и она очень опасна.

Такие люди похожи на ребенка, которого поймали за руку на месте преступления. На самом деле он не сожалеет о том, что сделал. Он жалеет о том, что его поймали. Они просят Бога простить их, но в действительно-сти они не собираются изменить свое поведение. Завтра они будут делать то же самое. Я называю это духовной косметической операцией. Но это в конечном итоге заканчивается, когда они стараются манипулировать Божьей милостью.

Пятый вид реакции, правильный, - это созидающая печаль, о которой ска-зано во 2-Коринф.-7:9,10. Это един-ственная реакция на неправильное действие, которое производит оконча-тельные изменения в правильном направлении. Греческий перевод слова "покаяние" в действительности означа-ет изменить свой разум (а не только лицо). Печаль созидающая ведет к позитивным изменениям в поведении. Дух Святой должен вызвать этот вид Божественной печали.

Существует ли Божья альтернатива чувству вины? Можем ли мы когда-либо ощутить радость духовной победы в нашей христианской жизни? Как мы можем быть угодными пред очами Бога?

Праведность в Евангелии

Божья альтернатива человеческому чувству вины находится в самой сущно-сти Евангельского послания. Павел говорит в Римл.-1:16: "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину". Сле-дующий стих является очень важным: "В нем [в Евангелии] открывается правда Божия от веры в веру, как написано: "праведный верою жив будет".

Эти два стиха проясняют одну фундаментальную истину. Евангелие да-но нам как откровение о праведности. Праведность Божия открывается Церкви в Евангелии. Пойми эту истину, и ты осознаешь силу Бога.

Если ты до сих пор не понял своей праведности в Евангелии, тогда ты не понял эту Благую Весть. Многие из нас долгие годы продолжают верить в полу-Евангелие. У нас никогда не было желания занять наше положение в праведности, как Слово Божие открыва-ет это нам. Библия гласит, что пра-ведный будет жить верой. Наша жизнь должна утверждаться на праведности. Только тогда мы сможем жить правиль-но.

2-Коринф.-5:21 говорит об этом очень ясно: "Ибо незнавшего греха [Христа] Он [Бог] сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". Этот стих провозглашает Божественный обмен. Бог по Своей природе праведен и свят. Но мы по своей природе греш-ны, и это создает проблему. Как может святой Бог общаться с грешным челове-ком? А Он желает иметь общение с нами, ведь Его сущность - это любовь.

Здесь встает вопрос об искуп-лении. По закону, чтобы иметь с нами общение, Бог должен сделать нас такими же праведными, как и Он Сам. Процитированный стих объясняет это очень ясно: Бог сделал Иисуса жертвой за наш грех, чтобы Его праведность сделала нас праведными. Бог дал нам этот дар праведности, независимо от того, что мы чувствуем - виновность, депрессию, изолированность, либо ник-чемность. Бог сделал нас праведными, независимо от того, как мы поступаем. Ты праведен настолько, насколько праведен Иисус.

Приходит время, когда ты должен провозгласить: "Я праведен". Бог не строит график из нашей праведности. Не бывает 67% праведности. Мы либо праведны на 100%, либо неправедны вовсе. Эта вложенная праведность означает, что каждый раз, когда Бог смотрит на меня, дитя Божие, Он не смотрит на мою собственную правед-ность, которой очень далеко до Его совершенства. Он смотрит на меня через "призму" праведности Иисуса. Поэтому я угоден Богу ровно настоль-ко, насколько угоден Ему Его Сын Иисус, независимо от моих ежедневных поступков.

Эта праведность дана мне бес-платно и полностью в тот момент, ко-гда я вверил себя Христу, как своему Спасителю. К этому ничего не может быть добавлено в сторону улучшения, ни Богом, ни человеком. Я получаю эту праведность единственно на основании своей веры.

Так мало верующих реально пред-ставляют всю глубину праведности, и часто они путают осуждение сатаны, собратьев со своей собственной сове-стью, которая от Бога. Они думают, что это Бог обвиняет их в совершенных ими грехах.

Если ты осуждаешь себя за слабую христианскую жизнь, то ты не можешь также избавиться от критического взгляда на других. То, что мы ненави-дим в себе, в других мы ненавидим еще больше. Но если Христос не осуждает твоего брата, но принимает его на основании того, что Он провозгласил его праведным, тогда какое право имею я осуждать его? Если мы не имеем полноты в нашем понимании праведно-сти, то все остальное в нашей христи-анской жизни не будет идти правильно.

В Римл.-10:10 сказано: "Потому что сердцем веруют к праведности". Ты должен верить в это своим сердцем. Дьявол будет говорить тебе, что ты лжец. Он будет использовать весь пси-хологический механизм обвинения из твоего прошлого. Он будет говорить, что ты насквозь прогнивший, что Бог будет судить тебя за твои грехи, что ты и близко не достоин служить Госпо-ду.

Но нашим провозглашением должно быть: "Я праведен". И если мы будем стоять на этом, если мы будем продол-жать исповедовать это своими устами, тогда Бог откроет наши духовные очи к откровению этой истины. Мы начнем видеть себя праведностью Бога во Христе. Тогда сатана потеряет почву для обвинений. Дьявол поражен тогда, когда верующий понимает, что означает его праведность.

Большинство людей имеет много вопросов по этому поводу. "Как мне практически двигаться в истинности моей праведности? Как мне усилить это чувство в моей ежедневной жизни? Как мне разорвать этот порочный круг греха? Как мне уйти от моей психоло-гической вины? Возможно ли жить с постоянной уверенностью в праведности Христа в моей жизни?"

Кровь и наша праведность

Существует ответ на все эти во-просы. Ответ находится в Крови Иисуса Христа. Вот где вступает в силу ору-жие верующего. Римлянам-5:9 гласит: "Посему тем более ныне, будучи оправ-даны [сделавшиеся праведными] Кровию Его, спасемся Им от гнева". Этот стих провозглашает, что мы сделались пра-ведными через Кровь Иисуса.

Это является фундаментальной ис-тиной. Чтобы понять реальность нашей праведности, мы должны понять значе-ние этой Крови. Здесь верующий вклю-чается в духовную войну. Именно здесь он научается атаковать клеветника наших братьев. Это ежедневная битва, и Бог хочет, чтобы мы ее выиграли. В Откровении-12:10,11 читаем: "И услы-шал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь; они победили его кровию Агнца и словом свидетель-ства своего и не возлюбили души своей даже до смерти".

Это место Писания говорит о будущем событии, о том времени, когда верующие низвергнут дьявола силой Крови Иисуса и Словом своего свиде-тельства. Однако оно также иллюстри-рует духовные принципы, которые дей-ствуют сегодня в твоей и моей жизни.

Заметьте, что верующие победили дьявола, пользуясь духовными оружия-ми. Оружием, используемым в данном случае, была Кровь Агнца. Духовным средством запуска этого оружия в действие было слово их свидетельства. Но как это относится к нам сегодня? Верующие должны победить обвинитель-ную клевету сатаны Кровью и словом их свидетельства. Этот стих означает, что мы должны свидетельствовать о том, что Кровь Иисуса делает для нас. Это свидетельство должно произносить-ся нами ежедневно.

Ключ к твоему пониманию правед-ности лежит в твоем провозглашении того, что относится к Крови Иисуса. Ты должен свидетельствовать о силе этой Крови и делать это регулярно.

Кровь

Мы очень часто встречаемся с выражением "Кровь Иисуса". Позвольте мне объяснить, что же означают эти слова. При естественном рождении кровяные клетки ребенка берут свое начало от обоих родителей. Ни мужской сперматозоид, ни женская яйцеклетка не содержат крови сами в себе. Новая жизнь начинает развиваться тогда, когда происходит их соединение в фаллопиевых трубах во время оплодо-творения. Группа крови ребенка опре-деляется в момент оплодотворения и защищается плацентой от проникновения материнской крови в зародыш.

Дух Святой поместил жизнь Сына Божия в утробу Марии, и она зачала. Так как оплодотворение не происходило естественным путем в фаллопиевых тру-бах, Мария не привнесла ни капли сво-ей Адамовой крови в непорочного Агнца Божьего. Кровь Иисуса Христа, Сына Божьего, была чистой и драгоценной. Она б была свободна от Адамовых пятен греха и не была заражена. Кровь, те-кущая в Его венах, была совершенной. У Иисуса была Кровь Бога.

В связи с этим важно задать вопрос: что произошло с Кровью Иису-са, что она настолько сильна сегодня? Евреям-9:12 дает нам ответ: "И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление".

В этом стихе говорится, что по-сле того, как умер Иисус, Он вознесся к Богу Отцу и принес Свою Кровь во Святилище на Небесах. Он возложил Свою Кровь на алтарь перед Богом. Эта Кровь там и сегодня, такая же свежая, как и была 2000 лет назад, когда Иисус Христос умер на кресте. Это объективный теологический факт. Кровь Иисуса Христа находится на алтаре перед Богом. Это та самая Кровь, которая очищает меня от греха.

Я нуждаюсь в Крови Иисуса каждый день моей жизни. Именно сегодня мне нужно получить очищение Кровью через веру. Мне нужно установить свою праведность на власти Крови прямо сейчас. Но тут передо мной встает вопрос: как я могу это сделать?

В Исходе 12 имеется прекрасная пример того, как Кровь может осущест-влять очистительное действие в нашей жизни. Израиль находился под гнетом фараона около 400 лет. Моисей пошел к фараону с приказом отпустить Божий народ. Фараон отказался. По слову Моисея, уже девять различных казней сошли на землю Египта. Настало время исполнения десятой казни. Ангел смер-ти двинулся по земле Египетской, и каждый дом, который не был покрыт кровью непорочного агнца, был пора-жен. Это означало, что каждый перве-нец в семье был убит ангелом смерти.

Бог дал Моисею план защитить де-тей Израиля. Он сказал им, что каждая семья должна была заколоть агнца. Затем они должны были собрать кровь агнца в чашу, чтобы помазать ею оба косяка и перекладину дверей в домах.

Свидетельство верующих

И тут нам необходимо выяснить для себя: каким образом они перенесли кровь агнца из чаши на дверные кося-ки? Это тот же вопрос, который мы задаем себе о Крови Иисуса, пребываю-щей на алтаре перед Богом на Небесах. Как я могу применить ее "на дверных косяках" своей жизни? Божий план был прост. Бог повелел им взять пучок травы, называемой иссопом. Иссоп ма-кали в кровь и затем мазали им двер-ные косяки.

В Откровении-12:11 Библия гла-сит, что верующие победили дьявола Кровью Агнца и словом их свидетель-ства. Наше свидетельство - это "пучок иссопа", которым мы ежедневно приме-няем Кровь Иисуса в нашей жизни. Наше свидетельство должно содержать то, что Слово говорит о Крови. Своим ежедневным свидетельством мы духовно мажем "дверные косяки" нашей жизни. Нам необходимо провозглашать перед дьяволом, перед Богом и перед собой, что Кровь Иисуса делает для нас. Таким образом непрекращающаяся работа Крови становится для нас реальностью через веру, и мы можем жить в силе этой Крови.

Словами нашего свидетельства мы провозглашаем действующую работу Кро-ви по отношению к нам. Дьявол боится христианина, который смотрит на Кровь именно так, потому что он знает, что имеет дело с верующим, который осоз-нал свою праведность и твердо стоит в своей вере.

С этого момента Кровь становится духовным оружием и великой силой против посягательств дьявола. Она останавливает его мощнейшее средство угнетения. Слава Господу! Клеветник наших братьев обязан замолчать. У него нет основания, чтобы обвинять нас, потому что мы очищены Кровью.

При этом верующий должен постоянно устремлять свой взор на силу Крови Иисуса. Когда мы отводим наши глаза в сторону от греха, кото-рый так упорно осаждает нас, и фоку-сируем свой взгляд на силе Крови и на том, что мы сделались праведными через эту Кровь, мы обнаруживаем, что одержали духовную победу.

Поэтому важно, чтобы мы размыш-ляли над тем, что говорит Слово о действии Крови в нашей жизни. Что говорит нам Писание о Крови Иисуса Христа? Существует множество стихов по этому поводу. Здесь я приведу некоторые из них. Надеюсь, что они помогут вам. Почти каждый день я использую эти стихи в своих молитвах. Я познал силу свидетельств о том, что Слово говорит о Крови, и хочу обод-рить вас, чтобы вы сделали эти стихи своей молитвенной привычкой в вашей собственной жизни.

Первый стих находится в Послании к Ефесянам-1:7: "В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение гре-хов, по богатству благодати Его". При рассмотрении этого стиха обнаружива-ем, что две вещи приходят через Кровь Иисуса. Первое - это искупление. Вто-рое - прощение грехов.

Искупление - это работа Иисуса Христа по погашению нашего долга для освобождения нас от рабства сатаны и греховной натуры. Прощение - это ис-тина Писания, которая открывает, что Бог простил нам все наши грехи - прошлые и настоящие. Он стер их со Своей памяти навсегда. Бог никогда не вспомнит их вновь.

Наши заявления

На основании Ефес.-1:7 я делаю следующие два заявления:

1.    "В соответствии с Ефес.-1:7, через Кровь Иисуса я искуп-лен, выкуплен из рук дьяво-ла".

2.    "В соответствии с Ефес.-1:7, через Кровь Иисуса все мои грехи полностью прощены".

Следующий стих находится в 1-Иоанна-1:7 : "Если же ходим во све-те, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха".Слово "очищает" в этом стихе в греческом оригинале имеет продолженное настоящее время. Это означает, что Кровь Иисуса очищает нас прямо сейчас. На основе этого стиха я делаю следующее заявление:

3.    "В соответствии с 1-Иоанна 1:7, Кровь Иисуса Христа, Сына Божия, постоянно очища-ет меня от всякого греха".

Далее стих из Римлян-5:9: "Посе-му тем более ныне, будучи оправданы [сделаны праведными] Кровию Его, спасемся Им от гнева". Этот стих провозглашает, что Кровь Иисуса дела-ет нас праведными. Я уже говорил о праведности в этой главе. На основа-нии этого стиха я делаю следующее заявление:

4.    "В соответствии с Римл.-5:9, через Кровь Иисуса я оправ-дан, сделан праведным, как если бы я никогда не гре-шил".

Следующий стих находится в Евр.-13:12: "То и Иисус, дабы освя-тить людей Кровию Своею, пострадал вне врат". Библия провозглашает здесь, что мы освящены, или отделены, Кровью Иисуса. Я делаю следующее заявление на основе этого стиха:

5.    "В соответствии с Евр.-13:12 через Кровь Иисуса я освя-щен, сделан святым и отделен для Бога".

Следующий стих находится в 1-Коринф.-6:19,20: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою". Заметьте выражение: "вы куплены дорогою ценою". Ценой или выкупом за нас была драгоценная Кровь Иисуса Христа. Наше тело есть храм Духа Святого благодаря Крови. На ос-новании этого стиха я делаю следующее заявление:

6.    "В соответствии с 1-Коринф. 6:19,20, мое тело есть храм Духа Святого, оно искуплено, прощено, очищено, сделано праведным и освящено. Поэто-му сатана не имеет места во мне и не имеет власти надо мной. Я не признаю его авто-ритета и освобождаю себя от него через Кровь Иисуса".

Это тот момент в духовной войне, когда хвала и поклонение становятся необходимы. Невозможно провозглашать силу Крови Иисуса в твоей жизни без ощущения духа хвалы, поднимающегося из тебя. Хвала Богу высвобождается чувством праведности, которое идет через очищение Кровью.

Постоянное ежедневное провозгла-шение и свидетельство о Крови обяза-тельно приведут тебя в область хвалы. Я обнаружил, что очень помогают пес-ни, провозглашающие мою праведность через Кровь Иисуса. Когда я пою эти песни ежедневно, я свидетельствую се-бе и непосредственно клеветнику, что я действительно праведен.

Мощная хвала должна найти свое основание в очищении Кровью. Эти два понятия естественным образом связаны между собой. Кровь - это оружие, хвала - запускаемая ракета.

Нам нужно больше песен о Крови Иисуса. Нам нужно больше песен о нашей праведности. Наше ежедневное исповедание о Крови может легко про-истекать в виде хвалебных гимнов. Пусть Бог откроет тебе силу, находя-щуюся в Крови Иисуса. Тогда твоя хва-ла через Кровь разрушит дьявольские твердыни в твоей жизни.