9 Принципы хвалы
Хвала заставляет дьявола умолкнуть
Это один из наиболее важных фактов для ведения практической хрис-тианской жизни. Каждому верующему необходимо научиться, как заставить дьявола закрыть свой рот. Хвала - это способ заставить его умолкнуть. Хвала остановит давление его злых мыслей. Хвала введет в действие оружие Бога против атак врага.
Псалом-8:2,3 провозглашает:
2 Господи, Боже наш! как вели-чественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!
3 Из уст младенцев и грудных де-тей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя".
Мы рассмотрим эти два стиха по пунктам. В стихе 2 Давид говорит: "как величественно имя Твое по всей земле". Обратите внимание, что в качестве оружия Давид использует здесь Имя Господа. Средством, запус-кающим Имя против твердынь, является запускаемая ракета хвалы.
Итак, как только мы начинаем читать этот Псалом, сразу же стано-вится ясно, что Давид вступает в духовную войну. Затем он говорит: "из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу ради врагов Твоих".* Обратите внимание: слово "врагов" употреблено здесь во множественном числе. Я полагаю, что это относится непосредственно к злым духам, которых сатана использует в качестве инстру-мента для борьбы против верующих. Каждый из нас подвергается атаке со стороны злых духов.
Но заметьте, что в следующей фразе, "дабы сделать безмолвным врага и мстителя", Давид говорит здесь о враге в единственном числе. Это отно-сится непосредственно к сатане.
Так как сатана и его многочис-ленные бесовские духи выходят на борьбу против верующих, Бог определил способ, с помощью которого верующие могут заставить их замолчать. Этот стих говорит: "дабы сделать безмолв-ным". Практически перевод этого места
*В английской Библии King James Version это место Писания звучит так: "Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил силу..." - Прим. переводчика.
Писания мог бы звучать так: "дабы заставить дьявола закрыть свой рот". Необходима огромная сила, чтобы сде-лать возможным для верующего заста-вить дьявола умолкнуть, и эта сила исходит "из уст младенцев и грудных детей".
В Ев. от Матфея-21:16 мы находим интересное параллельное место этому стиху. Здесь описывается момент три-умфального въезда Иисуса в Иерусалим. Люди приветствовали Иисуса, когда Он ехал на осленке от горы Елеонской. Множество народа постилали свои одеж-ды по дороге, а другие резали ветви с деревьев. Все восклицали: "Осанна Сыну Давидову!" Когда Иисус вошел в Иерусалим, то пошел в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, а также меновщиков. Сопровож-давшие Его дети громко восклицали и делали много шума.
Матф.-21:15 говорит о том, что первосвященники и книжники сильно вознегодовали, когда увидели детей, славящих Его подобным образом. Они приступили к Иисусу и сказали: "Слы-шишь ли, что они говорят?" Иисус ответил им цитатой из Псалма-8:3, но Он изменил слова, написанные Дави-дом*. Итак, Он ответил: "Да! разве вы никогда не читали: "из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу"?"
*См. предыдущее прим. переводчика.
Интересно сравнить эти два стиха. В английской Библии King James Version Давид говорит: "из уст младенцев и грудных детей Ты устроил силу". А Иисус говорит: "Ты устроил хвалу".
Это очень простое и вместе с тем направленное учение Иисуса. Так как Иисус является Словом Божиим, у Него есть право интерпретировать Писание. Он не ошибся, цитируя Давида. Он скорее интерпретировал, то есть истолковал то, что старался сказать Давид.
Сила в борьбе с дьяволом, опре-деленная для нас Богом, вступает в действие тогда, когда мы начинаем хвалу. Хвала - это сила, определенная Богом. Но, чтобы она стала реально-стью, мы должны стать как дети. Иисус сказал однажды о Своих учениках: "Славлю Тебя, Отче, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам".
Петр говорит: "как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение". Большинство из нас как духовные младенцы. Кажется, что мы легко можем быть обмануты дьяволом. Как же тогда мы сделаем его безмолв-ным? Сила Божия, определенная Его народу для борьбы, - это хвала. Чем слабее мы, как новорожденные младен-цы, тем больше прославляется Бог.
Хвала идет из уст
Обратите внимание на использова-ние в этом стихе слова "уста". Все духовные оружия имеют только одну пусковую установку, что есть наши уста. Уста являются центром всех духовных битв, и в этом стихе читаем, что оружия Божии запускаются из уст младенцев и грудных детей.
В Откр.-16:13 сказано: "И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам". Уста могут запускать дьявольские оружия точно так же, как и Божие оружия. Все ду-ховные оружия запускаются через уста.
Здесь содержится один очень важ-ный урок. Нужно тщательно наблюдать за своими устами, так как независимо от того, что мы произносим нашими устами, мы запускаем оружие того или иного вида. Эти оружия должны быть Божьими, а не дьявольскими. Если мы неправильно используем наши уста, тем самым мы делаем невозможным для себя выиграть битву.
То, что исходит из наших уст, немедленно начинает борьбу с врагом, поэтому для верующего так важен вызов, который хвала бросает дьяволу. Воля Бога в том, чтобы верующий раз-вивал этот вид силы, так как только тогда будет непосредственный эффект: это принудит дьявола умолкнуть. Тогда он не сможет заполонить наш разум своими мыслями, а наши уста - загряз-нить своими словами.
Важно, чтобы во время служения избавления людей создавалась атмосфе-ра хвалы. Я присутствовал на служени-ях, когда атмосфера хвалы Богу вынуж-дала кричать тех злых духов, которыми были одержимы люди. Хвала вызывала такое их негодование, что они не могли удержаться от ответной реакции. Это очень просто открывало, что это были за духи и над кем они имели власть, и тогда слово избавления ос-вобождало этих людей.
Так важно следить за тем, что исходит из наших уст. Наши уста по-стоянно голосуют за кого-то. Когда мы славим Господа, - мы отдаем свой голос за Бога и против дьявола. Это приводит нас к мощной духовной побе-де.
Хвала - это одежда Духа
Исаия-61:3 говорит о "славной одежде - вместо унылого духа"*. После искушений в пустыне Иисус пришел в синагогу в Назарете и процитировал там Ис.-61. Раввин пригласил Его прочитать Писание, и Он прочел место
*В King James Version это место Писания звучит как "одежда хвалы - вместо духа уныния". - Прим. перевод-чика.
из Исаии, закончив словами: "... ныне исполнилось писание сие, слышанное вами". Очевидно, что здесь мы имеем дело с пророческим местом Писания.
В Ис.-61:3 находится продолжение проповеди о благой вести, т.е. о том, что Бог послал Христа служить всем верующим в Него. Бог дает украшение вместо пепла, елей радости - вместо плача, одежду хвалы - вместо духа уныния.
Это три стороны Евангелия. Когда мы проповедуем Евангелие Христа, мы даем украшение вместо печали и пепла. Евангелие - это елей радости, давае-мый вместо плача. Елей здесь означает Духа Святого. А вместо духа уныния - у нас теперь одежда хвалы.
В современном обществе многие люди борются против духа уныния. Этот дух больше, чем просто уныние. Совре-менным языком мы бы назвали его духом депрессии. Это больше, чем просто чье-то влияние. Это реально существу-ющее начальство, твердыня дьявола. Это злая личность, дух, захватывающий сердца и умы людей, когда они смотрят на негативные стороны жизни. Это дух, который связывает, обескураживает, дает депрессию. Это не просто чье-то отношение, но реальный злой дух.
Как нам освободиться от этого духовного бремени? В своих путешест-виях я заметил, что это один из наи-более распространенных духов, связы-вающих людей. Хвала - это духовная одежда, и каждый верующий должен носить эту одежду во всякое время. Мы буквально должны надеть на себя эту одежду. И вновь это имеет непосредст-венное отношение к акту нашей воли в прославлении Бога.
Каждое утро, когда мы просыпаем-ся и встаем с постели, нам необходимо решить, какую одежду мы сегодня наденем. Мы идем к шкафу и принимаем определенное решение. Точно так же мы должны решить для себя надеть одежду хвалы, когда мы выступаем против духа депрессии, который старается связать каждого из нас.
Как видите, наша хвала создает атмосферу, которая приводит в замеша-тельство сатану, так как его целью является наше поклонение. Больше всего на свете сатана желает заполу-чить поклонение людей. И когда мы решаем, что отдадим свое поклонение только Богу, ничто другое в целом мире не бесит его больше этого. Он вынужден уйти, когда мы создаем атмосферу хвалы. Мы заставляем его нервничать намного больше, чем он может заставить нас. И очень важно, чтобы мы осознавали это.
Хвала ведет верующего к триумфу Христа
Псалом-105:47 гласит: "Спаси нас, Господи, Боже наш, и собери нас от народов, дабы славить святое имя Твое, хвалиться Твоею славою"*. Этот стих относится не только к Израилю, но и ко всей Церкви. Мы должны празд-новать триумф в славе Бога.
Существует большая разница между победой и триумфом. Победа - это осуществление поражения врага. Это когда мы выигрываем битву и застав-ляем дьявола замолчать. Понятие триумф включает в себя гораздо больше значения, чем просто победа. Победа делает возможным триумф, но триумф - это торжествование и празднование победы уже завоеванной.
В Колосс.-2:15 говорится: "Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою". Это то, что Бог сделал для нас во Христе Иисусе. Этот стих относится к начальствам и вла-стям. В предыдущей главе я описывал их как падших князей, действующих на различных уровнях власти царства сатаны.
Этот стих говорит, что Иисус отнял силы у этих начальств и вла-стей. Это означает, что Он парализо-вал их и снял с них власть, как одежду. Через крест Иисуса Бог отнял у сатаны всю его силу, и Иисус восторжествовал над сатаной.
*King James Version - "... праздно-вать триумф в твоей славе". - Прим. переводчика
Во 2-Коринф.-2:14 сказано по этому поводу: "Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте". Триумф торжества, который заключается в том, что Иисус отнял у сатаны все его силы, передан Христом Церкви.
Когда мы находимся во Христе, мы входим в Его триумф. Обратите внима-ние, что не существует времени или места, когда бы Бог не давал бы нам торжествовать. Бог всегда желает, чтобы мы праздновали триумф во Христе.
Важно снова отметить разницу ме-жду победой и триумфом. Иисус одержал победу на кресте. Он не просит нас бороться за победу. Устаревшие пропо-веди, которые наставляли святых бороться за победу, не имеют основа-ния в Писании. Ты не можешь завоевать победу, которая уже завоевана. Однако мы приглашены к участию в триумфе победы, и это очень важное уточнение. Мы можем участвовать в триумфе Хри-ста. Это воля Божья, чтобы мы торжествовали во Христе.
Когда Павел использует термин "триумф", он имеет в виду римский обычай. Вильям Шекспир был знаком с этим римским обычаем. В его пьесе "Юлий Цезарь" именно посреди римского триумфа Кассио и Брут сговариваются убить Юлия Цезаря.
Заметьте, триумф - это была высочайшая честь, которой мог быть награжден любой удачливый римский генерал. Если он совершал выдающиеся подвиги во имя Римской империи, если он был успешен в своих битвах, если он наголову разбивал своих врагов, то по возвращении в Рим, Сенат высказы-вался за триумф в его честь. Как видите, триумф - это было празднова-ние, торжествование победы.
Триумф устраивался особым обра-зом. Генерал садился в особую триум-фальную колесницу, запряженную двумя лошадьми, и проезжал по всем улицам Рима. Такой день объявлялся праздни-ком в городе, и римляне обычно выхо-дили на улицы и аплодировали генера-лу, когда он проезжал мимо.
Позади колесницы вели тех, кто являлся доказательством побед этого генерала. Правители завоеванных наро-дов были построены в линию как плен-ники и шли в цепях за колесницей. Чин за чином шли побежденные армейские генералы, майоры, капитаны, лейтенан-ты. Вели даже диких животных, харак-терных для этой завоеванной страны. Смысл этого заключался в том, чтобы создать видимые свидетельства того, что завоевал этот человек.
Павел использует аналогию триум-фа, чтобы ярче показать нашу победу. В Колосс.-2:15 он говорит, что сатана и его силы, власти, начальства, мироправители тьмы, духи злобы подне-бесной идут за колесницей Иисуса как доказательство их поражения. Они пол-ностью обезоружены. У них нет больше силы. И теперь во 2-Коринф.-2:14 Павел говорит, что Бог всегда дает нам торжествовать во Христе. Воля Божия в том, чтобы мы присоединились к пышному празднованию триумфа со Христом.
Чтобы сделать это, мы должны принять определенное условие. Мы не молимся Богу для того, чтобы Он дал нам победу. Наша хвала делает нас участниками победного торжества. Мы празднуем триумф своей хвалой. Битва уже выиграна, и выиграна в прошедшем времени. Наша хвала ведет нас в торжество победы, которая уже выиграна.
Наша триумфальная хвала начинает исповедовать исцеление нашему телу. Когда мы благодарим Бога за совершен-ную Им работу, которая также относит-ся к нашим финансам, мы празднуем тот факт, что во Христе мы побеждаем свои финансовые проблемы. То же самое мож-но сказать и о межличностных взаимо-отношениях между мужем и женой, роди-телями и детьми.
Триумф непосредственно относится к нашей хвале. Наша хвала ведет нас в место триумфа. Мы не ведем битву своей хвалой. Мы славим Бога за то, что битва уже выиграна. Вот в чем ключ.
Мы находимся в колеснице с Иисусом. Но как нам попасть туда? Мы попадаем в колесницу Иисуса, когда празднуем Его победу. Хвала - это празднование победы. Когда мы откры-ваем свои церковные служения, празд-нуя победу, тогда становится фактом, что болезнь побеждена, финансовые проблемы разбиты, демоническое давле-ние разрушено, а мы освобождены и будем свободны до тех пор, пока мы торжествуем триумф. И тогда хвала мощным потоком высвобождает нашу веру.
Когда мы славим Бога за то, что Он для нас сделал, мы буквально делаем шаг в эту колесницу и занимаем свое место со Христом. Мы прекращаем плакать, беспокоиться, клянчить и выпрашивать. Мы изменяем состояние нашей веры, и наша вера начинает торжествовать. Она говорит: "Я была исцелена 2000 лет назад во Христе". Слава Господу!
Хвала несет откровение
Откровение идет через хвалу. Псалом-48:5 говорит: "Приклоню ухо мое к притче; на гуслях открою загад-ку мою". Когда пророческое помазание сходило на Давида, он часто говорил "загадками". Он говорил такое, что сам не всегда понимал. Это часто случается, когда дух пророчества сходит на кого-либо во время хвалы. Могут быть произнесены такие вещи, которые нелегко понять. Когда Давид играл на гуслях, когда он пел и славил Господа, Писание ясно показы-вает, что в такое время загадки открывались.
Интересно отметить взаимосвязь между духом пророка и музыкантом. В Ветхозаветное время пророки также являлись и музыкантами, и я думаю, что это относится и к Новозаветной церкви.
Содержалось нечто особое в акте хвалы и музыке, что открывало сердце Давида к восприятию откровения от Бога. Он входил в поклонение, и Бог отвечал ему откровением. Таким обра-зом, хвала становилась путем, через который Слово Божье открывалось Дави-ду. Объяснялось пророческое помаза-ние. Точно так же и сегодня Писание открывается народу Божьему через хвалу и поклонение.
Хвала готовит тебя к пониманию тончайших значений Слова Божьего. Она готовит тебя к откровению ремы Слова Божьего. Когда мы находим места Писа-ния, которые трудны для нашего пони-мания, то мы начинаем хвалу, одновре-менно размышляя над этим местом. Одна из сторон хвалы заключается в том, что с ее помощью мы можем войти в присутствие Божие, где Его Святой Дух прольет Свой свет на эту загадку. Он откроет Свое Слово Своему народу. Хвала непосредственно относится к откровению ремы Слова Божия.
Хвала и поклонение готовят наши сердца к восприятию этой ремы. Они готовят человеческий дух, чтобы услышать то, что Бог хочет передать нам. Интересно отметить в этом отно-шении, что в Ев. от Матф.-4:4 Иисус, отвечая дьяволу на искушение сделать из камней хлеб, говорит: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом [ремой], исходящим [сейчас] из уст Божиих".
Это есть сегодняшнее Слово Божье, идущее к каждому из нас. Сегодняшнее откровение Духа Святого, непосредственно относящееся к нашим обстоятельствам. Хвала открывает нас и готовит нас к восприятию ремы Слова Божия, и это в свою очередь несет великое откровение Духа Святого в наши сердца.
Хвала готовит нас к чудесам
Когда дьявол восстанет против нас, хвала всегда поможет нам найти выход. Псалом-49:23 гласит: "Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие".
Слово "спасение" здесь, в Ветхом Завете, как и в Новом Завете, отно-сится к чему-то большему, чем просто спасению души. Оно относится к Божественному исцелению и ко многим другим ситуациям, в которых Бог нам помогает. Оно также относится непо-средственно к избавлению во время атаки сатаны. Этот стих показывает, что когда мы принесем в жертву хвалу и прославим Бога, Он явит нам Свое спасение. Он придет к нам и избавит нас. Он освободит нас.
Когда мы приносим в жертву хвалу Богу, мы должны искать проявление Его спасения и освобождения. Когда мы славим Бога, мы готовим путь для Его вмешательства. Два классических при-мера этому можно найти в истории об Ионе и в истории о Павле и Силе.
История об Ионе находится в его Книге. Факты очень просты. Бог при-звал Иону нести Его Евангелие народу Ниневии. Иона не любил ниневитян и хотел убежать от призыва Божия в его жизни. Библия говорит, что Иона нашел корабль в Иоппии, чтобы бежать в Фар-сис от того, к чему призвал его Бог.
Но как только корабль отплыл, сразу же на море сделалась великая буря. Казалось, что корабль вот-вот разобьется. Корабельщики бросили жре-бий и пошли к Ионе, когда жребий пал на него. Они сказали ему: "За что постигла нас эта беда? Что ты сделал неправильно?" Он ответил им, что он еврей и бежит от Бога. Корабельщики испугались и решили выбросить его в море.
Библия говорит, что Господь приготовил большую рыбу, чтобы та проглотила Иону. Иона пробыл во чреве этой рыбы три дня и три ночи. Трудно представить весь ужас его положения. Морские водоросли обвили его шею, желудочный сок этой рыбы разъедал его плоть. Это была очень неудобная ситу-ация.
Во второй главе Библия описывает молитву, которой Иона молился из чрева рыбы. Он жалуется, что воды объяли его и морскою травою обвита голова его. Однако в стихе 9 он своими словами нажимает горячую духовную кнопку. Предыдущие стихи его молитвы были наполнены жалобами, но здесь он говорит: "А я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, то исполню. У Господа спасение!" В следующем стихе Библия говорит, что "сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу".
Нечто в молитве Ионы привело его к избавлению. Когда Иона принес Господу жертву хвалы, рыба не смогла больше удерживать его. Мораль этой истории очевидна: когда мы находимся на дне "чрева рыбы", когда кажется, что все о нас забыли, когда трудно что-либо делать, то все, что нам нужно, это молиться. В своей молитве мы не должны жаловаться, а должны принести жертву хвалы Господу. Когда мы делаем это с послушанием, тогда Бог Сам разбирается с источником наших жалоб, и мы находим избавление.
Другая иллюстрация хвалы, как пути к избавлению, находится в исто-рии о Павле и Силе в 16 главе Деяний. После долгих преследований жителями Филипп, будучи избиты, Павел и Сила были брошены в темницу. Деян.-16:25 говорит о том, что они там делали: "Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога".
Представим себе, что они могли бы говорить Богу в эту ночь. Они мо-гли бы жаловаться. Они могли бы пере-числить все проблемы, которые свали-лись на них во время их миссионерско-го служения. Они могли бы просить у Господа дать им другую работу. Но они молились и пели хвалу Богу.
Они не делали это тихо. Библия говорит так: "узники же слушали их". Они пели громко. В греческом оригина-ле в этой фразе сказано, что узники слушали их с огромным любопытством. Должно быть, они были очень удивлены хвалой, исходящей от узников, так сильно избитых. Возможно, они думали, что эти два миссионера сошли с ума.
Деян.-16:26 утверждает: "Вдруг сделалось великое землетрясение, так-что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели". Это говорит о том факте, что Бог ответил на их хвалу. Хвала - это способ привести Бога в твою ситуацию. Хвала - это способ привлечь чудодейственную силу Бога в твою жизнь.
Но я хочу снова обратить ваше внимание на то, что это должна быть жертва. Это то, что не является есте-ственной нашей реакцией на трудности жизни. Если все хорошо, то хвала Господу не будет являться жертвой. Но Бог восхищается, когда ты приносишь жертву хвалы Ему. Это потрясающий шаг веры, и Бог вознаграждает такую веру чудесами.
Бог живет среди нашей хвалы
Псалом-21:4 провозглашает: "Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля".* Бог живет среди хвалы Сво-его народа. Слово "живет" в еврейском означает "поселиться и проживать в каком-либо месте". Шведская Библия содержит прекрасный перевод этого стиха, который гласит: "Ты посажен на трон из хвалы Израиля".
Бог - всегда Царь, независимо от того, славим мы его или нет. Он достоин хвалы, независимо от того, получает Он эту хвалу или нет. Но когда мы славим Его, мы возводим Ему трон, чтобы Он сидел там, где нахо-димся мы. Хвала совершенно необходима для того, чтобы сила присутствия Бо-жия сошла в наше церковное служение.
Когда мы соединяемся в хвале Ему, то кроме того, что хвала создает практическую ценность в сердцах лю-дей, мы буквально возводим трон Царю.
*King James Version - "... среди хва-лы Израиля". - Прим. переводчика
Когда мы жертвуем Ему такой трон, мы можем с уверенностью ожидать, что Он придет и займет этот трон. Он бук-вально будет жить среди нашей хвалы. Хвала - это трон, на котором сидит Царь царей, находясь посреди нас.
Противоположная ситуация также имеет место. Если мы не славим Бога, мы отказываем в троне Царю. Вот поче-му любое церковное служение без хвалы буквально бессмысленно. Если мы идем в церковь, чтобы войти в присутствие Божие, и не возводим Ему трон из сво-ей хвалы, тогда наше служение лишено смысла и не имеет никакого значения. Это не приводит ни к чему хорошему. Трона нет, поэтому Царь там не при-сутствует.
Очевидно, что Писание говорит: "там, где двое или трое собраны в Его имя, там и Он посреди них". Заметьте, однако, здесь сказано: в Его имя. Должно быть единство в имени, и это единство исходит из среды хвалы. Хва-ла создает единство в сердцах верую-щих и возводит трон для Царя.
Бог есть святой Бог, Он не может и не будет жить в несвятой атмосфере. Часто атмосфера загрязняется нечисты-ми речами и нечистыми мыслями. Когда все мы входим в хвалу, эта хвала бук-вально освящает атмосферу. Она изме-няет наши негативные мысли на мысли Бога.
Когда мы начинаем превозносить Его могущественные дела, величать Его имя и Его сущность, мы начинаем мыс-лить Божьими мыслями. Когда мы делаем это, загрязненная атмосфера нашего разума и те твердыни, которые дей-ствуют в сверхъестественных областях вокруг нас, полностью преобразуются актом хвалы.
Хвала - это путь в Божье присутствие
Когда христиане начинают молить-ся, они часто чувствуют, что они очень далеко от Бога. Они могут быть совершенно правы в своем учении и иметь хорошее знание Писания, но они могут не иметь чувства общения с Богом. В действительности они не знают Его лично.
Каждый из нас имеет большое желание попасть в присутствие Божие. Мы можем бояться Его, но каждый из нас желает быть в Его присутствии. Писание очень ясно говорит о том, что хвала - это единственная дорога, ве-дущая к Богу. Псалом-99:4 утверждает: "Входите во врата Его со славословием [благодарением], во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его!"
Путь через врата - это благода-рение, путь во дворы - это хвала. Если мы хотим войти, другого пути нет. Мы должны пойти дорогой хвалы. Хвала и пение предусмотрены правилами этикета в обществе Царя. Псалмопевец пишет: "приходите в Его присутствие с пением".
Протокол хвалы
В 1974 году Господь сильно впе-чатлил меня во время концерта в римско-католической церкви в Тампе, штат Флорида, когда Он вел нас слу-жить среди римских католиков по всему миру. Я боролся против этой Его воли. У меня был целый набор протестантских "пунктиков" против римских католиков, но я не мог избежать Божьего призыва служить этим людям.
Три месяца спустя мы были в хра-ме Святой Анны в Варшаве, Польше. Во время нашего первого концерта в церк-ви из присутствующих 2500 человек 350 откликнулось принять Господство Хрис-та в их жизни.
Тремя днями позже кардинал, при-мас* польского народа, Штефан Карди-нал Выжинский, пригласил нас петь во всех их главных храмах. Он проинфор-мировал меня, что коммунистическое правительство тщательно контролиров-ало школьную систему обучения. Они говорили студентам, что Бог мертв. Но он сказал, что они будут слушать нашу музыку и прославление.
*Примас (от лат. primas - первенству-ющий), в католической и англиканской церквах - почетный титул главнейших епископов. - Прим. переводчика.
Он открыл нам доступ в церкви всей страны. В следующем, 1975, году мы служили огромной массе из 100.000 человек на знаменитом фестивале Чер-ной Мадонны в Ченстохове, Польша. И снова в 1976 году мы пели на том же фестивале, где присутствовало около четверти миллиона человек. На этом фестивале был кардинал с юга Польши по имени Кароль Кардинал Войтыла. Он слушал, как мы пели и проповедовали, а затем пригласил нас к себе домой для общения. Ему нравились молодые люди и ему понравилась наша музыка.
Когда лидер нашей группы Джоэл Весанен попросил его написать нам рекомендательное письмо, он колебал-ся, говоря, что он всего лишь малоиз-вестный кардинал с юга Польши, о котором на Западе вряд ли кто-либо слышал. Несмотря на это, он написал нам письмо-благословение. Можете себе представить наше удивление, когда три года спустя он стал Папой Иоанном Павлом-II, главой Римской Католиче-ской церкви.
В 1980 году Папа Иоанн Павел-II пригласил нас на специальный концерт в Ватикане в Рим.-13 августа 1980 года мы пели для 60 000 человек. Это был великий момент, который я никогда не забуду.
Но меня сильно впечатлил тот факт, что личный секретарь Папы, мон-сеньор Мондуччи, удостоверился, что я проинформирован о протоколе, т.е. необходимом этикете поведения, чтобы быть готовым для встречи с человеком его положения. Он отвел меня в сторо-ну и проинструктировал о том, как протестант может обращаться к Папе, какие слова будут уместны. Я нашел это очень интересным, и это в самом деле сделало атмосферу непринужден-ной.
Этот процесс протокола необходим для встречи руководителей различных стран. Существует протокол для встреч с королевой Англии, для встреч с президентом Соединенных Штатов. Точно так же существует протокол для встре-чи с Царем царей, который заключается в том, чтобы входить в Его присут-ствие с хвалой и пением.
Исаия-60:18 описывает город Божий, где "будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою [хвалой]". Бог окружен городом, сте-ной, имя которой - спасение. Дорога в этот город лежит через ворота хвалы. Книга Откровений говорит нам, что нет другого пути в этот город, как только через ворота, а каждые ворота на небесах называются воротами хвалы. Иного доступа нет.
Так часто христиане приходят к Богу, стараясь войти в Его присут-ствие и в ощущение Его присутствия, и они приносят только свои жалобы, свои проблемы и свои просьбы. Но это не тот путь. Мы не сможем иметь доступ к Богу, неся с собой петицию наших жалоб. Мы начинаем с хвалы. Это есть путь, чтобы войти в Его присутствие.