10 Жертва хвалы
Идея жертвы встречается повсюду в Библии. Понятие жертвы было устано-влено в Ветхом Завете и впервые упо-минается сразу же после грехопадения Адама и Евы.
Бог ожидал от Каина и Авеля принесения Ему жертвы. Авель принес в жертву животное, и это было угодно Господу. Каин принес Господу в жертву первую часть своего урожая, плоды земли, но это не было принято. Как результат, Каин из зависти убил Авеля.
Первое убийство по Библии прои-зошло из-за религиозного разделения. Это стало образцом в разделении между истинной и ложной верой, происходив-шем на протяжении всей истории. Те, кто приходил к Богу с плодом своих рук, всегда боролись с теми, кто шел к Богу по принципу веры. Дух Каина и дух Авеля и поныне все еще живут в Церкви.
Важно отметить, что Бог требует жертвоприношения. Когда Бог говорит о жертве, Он просит людей принести самое лучшее в их существе и предста-вить это особым образом в качестве жертвы Господу.
В скинии Моисея Богу приносили несколько видов жертвенных животных. Первосвященник должен был принести в жертву тельца, чтобы очиститься от своих собственных грехов. Народный правитель должен был принести в жер-тву овна. Остальные люди могли прино-сить агнца или козла. Во времена Иисуса бедные люди часто приносили в храм голубей.
Но цель, с которой делалось каждое жертвоприношение, оставалась неизменной. Бог требовал пролития невинной крови для покрытия человече-ского греха. Он установил этот прин-цип, когда Сам пролил кровь невинных животных и взял их шкуры, чтобы по-крыть наготу Адама и Евы в саду. Это то, что внушает благоговейный страх. Святость Бога не может быть осквер-нена. Его святость должна быть прими-рена, умилостивлена. Чтобы сделать это, должна была пролиться кровь невинной жертвы.
Божьи законы не изменились. Когда Иисус Христос умер на кресте за наши грехи 2000 лет назад, Он умило-стивил святость Бога. Он удовлетворил Божью справедливость. Кровь, прине-сенная в жертву на Голгофе, стала последней жертвой за людские грехи.
Хотя необходимость в жертве с кровью завершилась на Голгофе, прин-цип жертвы не был аннулирован в Новом Завете. Принцип жертвы берет свое начало в сердце Бога. Бог продолжает требовать жертву от Своих детей. В Евр.-13:15 сказано: "Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жер-тву хвалы, то есть, плод уст, про-славляющих имя Его".
Бог знает, что мы должны давать для того, чтобы получать. Он хочет, чтобы мы имели избыток, но сначала Он требует жертвы определенного вида. Это то, что происходит, когда мы даем Господу. Мы приносим жертву, мы даем, отрывая нечто от сердца, и наша жер-тва вводит в действие законы Бога. В свою очередь, Бог благословляет нас, и мы получаем Его изобилие.
Испытание веры Авраама
Авраам и Давид четко понимали принципы жертвоприношения. Авраам, отец веры, ходил с Богом много лет. Когда ему было 75 лет, Бог обещал Аврааму и Сарре, что у них будет сын. 24 года они продолжали верить Богу, но ничего не происходило.
В конце концов они решили, что должны сами найти выход. Авраам взял за себя Агарь, служанку жены, и ро-дился Измаил. Многие из нас стараются предложить Богу Измаила, когда Он требует Исаака, сына веры.
Наконец, когда Аврааму было 99 лет, Бог явился ему и Сарре и сказал им, что через год у них будет сын. Год спустя родился Исаак. Имя Исаак означало "смех". Авраам и Сарра смея-лись, когда Бог говорил им о будущем сыне. Но когда родился Исаак, то Бог был тем, Кто смеялся последним.
Исаак был радостью для сердца его отца Авраама. Многие годы Авраам смотрел на звезды небесные и на песок в пустыне и вспоминал обетование Бо-га. Бог сказал: "Я умножу твое семя, как звезды на небе и как песок мор-ской". Теперь обетование исполнилось. Сердце Авраама преизобиловало радо-стью. Никогда еще не было такого пре-красного ребенка, как Исаак. Никогда еще не было такого красивого и стат-ного юноши.
Но однажды, как записано в Бытии-22, Бог пришел к Аврааму и ска-зал: "Возьми сына твоего, единствен-ного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе". В полном послушании Авраам немедленно оседлал своих животных, взял своего сына и еще несколько молодых людей, и пошел в место, о котором сказал ему Бог. Когда они подошли к горе, Авраам сказал своим отрокам: "Останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдем туда и поклонимся".
У Авраама на сердце было очень тяжело. Он не знал, что произойдет, однако хотел принести немедленную жертву. Он хотел отдать Богу гордость его жизни, радость его сердца, хотя это и казалось противоречием всем обетованиям Бога. Авраам желал быть послушным Божьему голосу.
Когда Исаак и его отец восходили на гору, Исаак спросил отца: "Где же агнец для всесожжения?" Авраам отве-чал: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой". Насколько про-роческими оказались эти слова! Бог усмотрел Себе агнца. Иисус пришел как вечный Агнец Божий!
Обратите внимание на послушание Авраама, когда он берет своего сына, строит алтарь, раскладывает там дрова и затем связывает своего сына Исаака и кладет его на алтарь. Авраам подни-мает нож над своим сыном.
Внезапно ангел Господень оста-навливает Авраама и говорит ему, что Бог доволен, так как Авраам ничего не утаил от Господа. Это классический пример истинной жертвы. Это была такая жертва, которая тронула сердце Бога. У Бога появилась возможность благословить семя Авраама и произвес-ти от него великий народ, потому что Авраам понял Божий принцип жертвы. Авраам дал первым, а затем получил сам.
Давид и жертва Орны
Следующий великий пример жертво-приношения можно увидеть в жизни Давида. В 1-Царств-24 и 1-Пар.-21 Давид, вопреки повелению Бога, согре-шил, исчислив народ Израиля. Гнев Божий обрушился на него, и Господь послал моровую язву на Израиль. Ангел смерти протянул свою руку над Иеруса-лимом, чтобы разрушить его. Библия говорит, что Давид сокрушался и рас-каивался перед Богом. Бог ответил на раскаяние Давида и приказал ему принести жертву особым образом и в особом месте.
Господь велел построить алтарь на гумне Орны Иевусеянина. Это был замаскированный вызов. Орна был фер-мером, занимавшимся обмолотом зерна. Если Давид должен был построить ал-тарь посреди гумна, это прекратило бы всякие фермерские дела Орны.
Когда Орна понял, что это было повеление Давиду от Бога, то он не-медленно предложил свое гумно Давиду бесплатно. Он просил Давида взять его гумно и даже предложил своих соб-ственных волов для всесожжения, а мо-лотильные инструменты - на дрова для жертвоприношения.
Давид в этом месте повстречался с большим искушением. Все, что требо-вал Бог, было предложено Орной. И Давид сознавал, что волы, молотильные инструменты, гумно - все принадлежало Орне. Но Бог требовал жертвы от Давида, а не от Орны. Что за искуше-ние это было для Давида! Ведь это был легкий путь удовлетворить Бога без какого-либо ущерба для своего соб-ственного благополучия.
Как часто то же самое искушение приходит и к нам. Наш день расписан по минутам. Мы озабочены лишь соб-ственными делами. И когда мы приходим в дом Господень, то предпочитаем, чтобы пастор, музыкальный руководи-тель, или хор приносили жертву покло-нения за нас.
Давид ясно понимал, что смысл этого жертвоприношения заключается в нем самом. Он должен был принести жертву. Он сознавал, что было бы оскорбительно предлагать Богу жертву, за которую он ничего не заплатил. Поэтому Давид принес жертву, которая действительно была жертвой для него. Давид давал, а не только получал. Он понял суть, принцип всякого жертво-приношения. Это должно коснуться нашей плоти. Это то, что мы должны делать, несмотря на свои чувства.
Высокая цена искренней хвалы
Существует цена, которую нужно заплатить, чтобы войти в хвалу и поклонение. Существует нечто, что должно коснуться нашей жизни. И для этого есть цена. Однако же каждый раз, когда мы приходим в церковь, мы встречаемся с тем, что я называю "жертвой Орны". Там может быть вели-колепная церковная служба, прекрасная музыка и хор. У пастора может быть превосходная проповедь. И так легко устроиться поудобнее на своем месте в церковном ряду и наслаждаться усили-ями других. Но Бог повелел нам прине-сти жертву хвалы.
Это означает, что это будет нам чего-то стоить. Мы сталкиваемся с фундаментальным вопросом. Примем ли мы "жертву Орны", или мы войдем в жертвоприношение хвалы?
Бог интересуется хвалой, которую мы даем Ему не только во время, когда кругом все хорошо. Он ждет хвалы, исходящей от нас во времена больших испытаний, трудностей, горя, болез-ней, демонического угнетения, искуше-ния, трудностей во взаимоотношениях и финансовых проблем. Он все еще тре-бует этого. Для Бога имеет огромное значение то, что мы приносим Ему эту жертву в трудное для нас время. Мы действуем в соответствии с принципом жертвы, и Бог доволен этим.
То, что хвала и жертва стоят чего-то, проиллюстрировано в скинии Моисея в пустыне. Перед вхождением первосвященника во Святое Святых для встречи с Богом он подходил к золотому алтарю воскурений непосред-ственно перед завесой. Священнику необходимо было воскурить фимиам на этом алтаре перед тем, как идти за завесу. Если он не делал этого, он мог быть убит в тот же момент.
Фимиам в то время был очень ред-ким и дорогим. Он состоял из четырех ингредиентов, привезенных из различ-ных стран, и был изготовлен уникаль-ным способом. Никому не разрешалось повторять его состав в любых других курениях.
Бог требовал, чтобы эта жертва чего-то стоила. Это есть принцип, ко-торый удовлетворяет Бога, но это как раз то, чего мы стараемся избежать. Мы славим Господа с гораздо большей охотой, когда это легко для нас. Мы с готовностью даем Ему нашу хвалу, когда у нас все хорошо. Но Бога больше интересует наша реакция, когда мы проходим испытания в "огненной печи". Именно тогда Он требует жер-тву. И именно в этот момент к нам приходят величайшие искушения.
Обусловленность традициями
Нас учили отвечать Господу на основании чувств, а не веры. Но хва-ла - это акт воли. Мы будем славить Бога несмотря на то, что мы чувству-ем. Давид говорил: "Благословлю Гос-пода во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих". Иногда нужна действительно большая жертва для этого акта веры. Это именно тот момент, когда наши чувства и наша воля вступают в конфликт.
В одной из многих книг, написан-ных о пробуждении на улице Азуза в 1906 году, автор описывает начало классического пятидесятничества. В этой книге описываются культурные традиции, взращенные в этом пятиде-сятническом движении. Они не были оформлены в определенное учение, но тем не менее переходили из одного поколения в другое. Автор утверждает, что пятидесятники не говорят на языках, пока их не будет что-то "побуждать". Они не входят в хвалу и поклонение без того же "побуждения".
Если это правда, то это значит, что многие пятидесятники верят, что говорение на языках - это функция больше эмоций, чем воли. Это непра-вильно. Говорение на языках - это акт нашей воли. Это также неправильно в отношении хвалы и поклонения. Мы славим Бога не только тогда, когда чувствуем побуждение, но мы славим Господа во всякое время. Многим из нас нужно преодолеть эту традицию. И дьявол знает, как использовать все наши культурные традиции в своих целях.
Часто я сидел на церковных слу-жениях и наблюдал, как лидер музы-кальной группы или пастор на сцене подбадривали всех встать, хлопать в ладоши и поднимать руки во всеобщем поклонении. Если я не чувствовал, что мне хочется этого, я возмущался уси-лиями ввести меня в служение. Я стоял посреди собрания с опущенными руками, говоря самому себе: "Я не буду лице-мерить. Я не чувствую желания славить Бога, поэтому я не собираюсь это делать".
Я был в рамках традиции, при которой вы не славите Бога, пока Дух Святой не будет побуждать вас для этого и вы не будете чувствовать это внутри себя. Я спорил сам с собой, говоря: "Терри Ло, ты не будешь лицемером. Ты не чувствуешь желания славить Бога, поэтому не славь Его. Будешь славить тогда, когда у тебя будет на это желание". Так много раз я терял благословения Божии, потому что был заключен в тюрьму своими соб-ственными чувствами, вместо того, чтобы действовать свободно в соответ-ствии со своей волей.
Другая проблема во многих хариз-матических церквах заключается в том, что люди "вовлечены" в хвалу и покло-нение только внешне, так что остается только видимость. Люди поднимают ру-ки, говорят правильные слова, упо-требляют необходимые выражения хвалы и поклонения, в то время как их мысли витают где-то далеко. Их внимание не направлено на Господа, но все еще поглощено событиями жизни.
Дисциплинированы для хвалы
Частью жертвы хвалы является направление наших мыслей к Господу. Наша воля буквально захватывает наш разум и фокусирует наше внимание на Слове и на Господе. Это требует жер-твы, то есть определенных усилий с нашей стороны. И это должно происхо-дить во время нашей повседневной жизни и каждый раз, когда мы входим в дом Господень.
Один стих из Псалмов всегда интриговал меня. В Псалме-102:2 Давид сказал: "Благослови, душа моя, Госпо-да, и не забывай всех благодеяний Его". Давид обращается к своей душе. Он приказывает ей: "Душа! Благослови Господа!" В этом суть жертвы хвалы. Каждая церковь нуждается в постоянных учениях о том, как приносить эту жертву хвалы.
Когда церковь научена дисциплине жертвоприношения, тогда люди знают, что, собираясь вместе, они входят в дом Божий, чтобы славить. Нет необхо-димости вдохновлять их гимнами или сложной хоровой музыкой. Они приняли решение прийти в дом Божий и принести жертву. Когда это становится общим настроем церкви, Дух Господень сходит на собрание людей и они поднимаются в хвале и поклонении, готовя себя для чудес.
Хвала высвобождает чудеса
Жертва хвалы похожа на ключ за-жигания в автомобиле, который запус-кает двигатель. С поворотом ключа двигатель заводится, и машина начина-ет движение. Точно так же благослове-ния Господни сходят на Его народ. Жертва приносит чудеса. Когда мы желаем принести жертву, мы прилепля-емся непосредственно к чудодействен-ной силе Бога.
Я знаю, что, когда я стою перед аудиторией и люди открыто и всем сердцем начинают хвалу Господу не-смотря на свои чувства, мы увидим чудодейственную силу Бога. Будут исцеления больных. Люди будут избав-лены от гнетущих их злых духов. Взаимоотношения будут исцелены. Фи-нансовые проблемы разрешатся. Все это обязательно произойдет. Это принцип жертвы, включающий чудодейственную силу Божию.
Когда я веду аудиторию, чтобы принести жертву хвалы, в моем сердце возникает невероятная вера. Я подошел к такому моменту своей молитвенной жизни, что моя молитва веры имеет большие ожидания. Когда я слышу жертву хвалы от других людей, я уверен без тени сомнения, что увижу чудеса. Никогда, ни в каком чудесном служении, которое я проводил, не было недостатка исцелений или проявлений Божьей силы, когда люди приносили искреннюю жертву хвалы.
Акт воли
Снова хочу подчеркнуть, что хва-ла - это жертва, которая запускает чудеса. Бог сотворил нашу волю сво-бодной, то есть у нас есть возмож-ность выбирать свой собственный путь. Давая нам право выбора, Бог шел на риск, так как мы можем сделать непра-вильный выбор. Нам дана возможность слушать Бога или дьявола. Нам дано разрешение отражать атаки сатаны Сло-вом Божьим. Но выбор, чтобы сделать это, остается за нами.
Жертва благодарения или жертва хвалы - это выбор каждого верующего, относящийся к акту нашей воли. Он непосредственно относится к силе нашего свободного волеизъявления. Вот почему жертва хвалы является фунда-ментальной в жизни верующего.
Ты не можешь быть успешным хри-стианином без осознания значения твоей воли в принесении жертвы благо-дарения и хвалы. Левит-22:29 гласит: "Если приносите Господу жертву благо-дарения, то приносите ее так, чтоб она приобрела вам благоволение".* Да-же под законом Бог установил правила благодарения. Когда Израилю было сказано приносить жертву благодаре-ния, Бог особо подчеркивал: "Вы буде-те приносить ее по своей собственной свободной воле".
У них не было выбора в некоторых вещах, которые Бог повелел им делать. Но когда дело касалось благодарения, Бог обращал их внимание на то, что
*В англ. Библии King James Version - "... приносите ее по своей собствен-ной воле". - Прим. переводчика.
они должны включать сюда свое свобод-ное волеизъявление.
В том, что мы славим Бога по своей собственной воле, есть нечто, что радует сердце Отца. Он ждет жер-тву, живую жертву. Это делает нашу жизнь святой, угодной в Его очах. В христианской жизни мы уверены в том, что нас ждут испытания, так же, как мы уверены в смерти или налогах. Они придут обязательно. В момент, когда кажется, что непреодолимые обстоя-тельства обступили нас со всех сто-рон, приходит приглашение от Бога войти в жертву хвалы.
Не позволяй дьяволу сделать тебя бесчувственным и равнодушным. Не по-зволяй ему отвернуть тебя от Отца. Он будет наполнять твой разум негативны-ми мыслями. Он сделает все возможное, чтобы возвести твердыни внутри тебя. Но именно в этот момент жертва благо-дарения и хвалы взорвется в твоем духе и поведет тебя к чудодейственной силе Бога.
Когда не стало моей жены Джен, мой Бог научил меня этому принципу. Мое сердце ныло. Я был переполнен горем. Равнодушие и жалость к самому себе начали постепенно просачиваться в мою жизнь. Дьявол говорил: "Бог так жестоко поступил с тобой. Как мог любящий Бог позволить всему этому случиться?" Меня бомбардировали дья-вольские мысли и твердыни, стараясь потопить мой духовный корабль. Я подошел к моменту одного из самых важных решений в моей жизни.
Я опустился на колени для молитвы, и слова мои звучали как в пустоте. Дьявол сидел у меня на плече и шептал мне в ухо: "Терри Ло, ты ли-цемер. Как можешь ты славить Господа, когда внутри тебя такая боль?" Мне пришлось принять фундаментальное решение. Слова Давида из Псалма-33:2 пришли ко мне в этот момент: "Благо-словлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих".
Я сделал свой выбор. Я сказал: "Дьявол, я буду благословлять Господа и я приказываю тебе закрыть рот. Я приказываю тебе оставить мои мысли в покое. Я собираюсь славить Господа. Ты можешь послушать, если хочешь, но я все-таки сделаю это". И затем я вошел в хвалу.
Ничего не произошло внезапно. В действительности прошло два часа, прежде чем я что-то почувствовал. Понадобилось два часа на бесплодную хвалу. Без эмоций, без чувств, без слез, без ощущения Бога или Его присутствия. Но я сказал: "Я буду приносить жертву". И тогда наступил момент, когда в моем духе произошел взрыв. Присутствие Божие заполнило комнату. И Бог ввел меня в принципы жертвы хвалы.
Я знаю без тени сомнения, что Бог сделает нечто удивительное в твоем сердце, если ты войдешь в то же жертвоприношение. Я знаю, что ты увидишь чудо. Я знаю, что внутри тебя поднимется вера намного больше той, которая была раньше. Но ты должен сделать свой выбор. Сделай его сегод-ня. Давайте приносить Богу жертву хвалы постоянно