Дзигоку

Кричащий ворон
Предвидел беду,
Тьма надвигается

Эта глава - предисловие, объясняющее многие особенности и правила нижеизложенного фентези-мира, сюжет и повествование о жизни главных героев будут начинаться со следующей части, приятного чтения!

                                        ***

Всё, что нас окружает, будь то старинное серебряное кандзаси¹, сад сказочно прекрасных глициний² или же старый и, уже давно ставший немощным белый кот - это души, давно или недавно умерших людей. Наша жизнь, которая сейчас невероятно медленно и одновременно с этим очень быстро течёт по реке действительности - всего лишь одно маленькое звено в цепи бесконечных перерождений. Наша душа вечна, и она никогда не исчезнет. Смерть - не конец жизни, а её начало.
Моя мать с детства говорила мне «Никогда не бойся умирать!». Я мало что помню о ней. Воспоминания в моём сознании проносятся бурным потоком и обычно не остаются там надолго. Но кое-что я всё-таки припоминаю. Когда я плакал, её лицо мрачнело, а затем на нём появлялась ужасающая своей неестественной остротой гримаса ярости. Моя мать считала, что слёзы - это непозволительная для нашего времени слабость, а слабость является роскошью. Наказаниями для меня за самые обычные для ребёнка моего возраста поступки чаще всего выступали лишение пищи или же жёсткая порка. Самое главное и важное, чему меня научили её уроки - стойкость духа и неумолимая храбрость. Я не могу винить ту женщину, которая меня выкормила, воспитала и научила практически всему, что я знаю, в излишней грубости, ведь то, каким должно быть воспитание детей, определяется тем, в каких условиях живёт семья и какое у неё окружение. Весь наш крохотный японский мир тогда, да и в прочем сейчас, был и остаётся бесконечно жестоким и несправедливым. Так что, можно сказать, что моя мать всего лишь готовила меня к дальнейшей жизни в этой далеко неидеальной стране в не самое простое время. В молодости она была джинруи, но тамэ ни³ - одной из тех, кто ещё со времён эпохи Камакура⁴ вызвались поддерживать баланс в цветущей Японии, крае, который, как тогда казалось, вот-вот перестанет существовать, но была вынуждена оставить свою ослепительно светлую миссию, ведь однажды под её сердцем затрепетал я.
Всё началось внезапно, когда в разных городах и селениях на территории всей страны начали появляться существа, которых нельзя было назвать людьми. Все они обладали странными сверхъестественными способностями и превосходили любого смертного по тому или иному параметру.
Позднее выяснилось, что они являлись перерождением душ тех, кто совершил какой-либо грех, будучи человеком. Некоторые из них были практически безобидными для людей, если не считать кое-каких исключений, однако, другие уничтожали целые города, поедая их жителей. Таким существам дали общее название - демоны. Безобидные демоны получили наименование «светлые», а опасные истребители - «тёмные». Их стало настолько много, что ёкаев решили разделить на несколько определенных групп: футакучи-онна, бакэнэко, тануки, дзёро-гумо, цути-гумо, мононокэ, тэнгу, оками, нурэ-онна, хари-онна, нукэкуби и инугами. Футакучи-онна - это девушки с уродливым вторым ртом на затылке, их череп раскололся, и на месте этого самого раскола образовалась огромная, вооружённая острыми, словно иглы, клыками, пасть. Ест она в два раза больше, чем сама девушка, а пищу, вереща и крича, требует у своей хозяйки, тем самым причиняя ей страшные муки, а когда получает свою порцию мисо⁵ или удона⁶, то пожирает её с неистовой скоростью, используя волосы хозяйки, как щупальца. Но, что самое страшное, это то, что когда-то рту надоедает есть простые блюда и он начинает требовать человеческое мясо. Если пищу ему не дать, то он съест саму девушку. Футакучи-онна становятся женщины, обделяющие в пище своих пасынков и падчериц, но, тем не менее, хорошо питающиеся сами, а также, хорошо кормившие своих кровных детей. Убить девушек со ртом на затылке возможно лишь одним способом: сжечь их заживо, обкуривая в процессе специальными травами. Бакэнэко - коты, умеющие ходить на двух лапах, превращаться в человека, мясо которого они съели, менять свой размер от пяти сун⁷ до одного дзё⁸, а в некоторых случаях, точнее, если они имеют два хвоста, то ещё и метать призрачные огненные шары, способные обжечь, но вот разрубить никаким мечом и не остановить никакой стеной их нельзя. Бакэнэко становятся дети, опозорившие свою семью тем или иным образом. Изначально, демоны-коты были не очень опасны, ведь они не испытывают и не испытывали жажды человеческой плоти, крови или души, поэтому, людей им есть было не обязательно, но когда на них началась настоящая охота, спровоцированная массовой истерией, они начали маскироваться под людей, поедая их. Бакэнэко очень легко отличить от обычного кота в их кошачьем облике по их особой форме зрачков - узких горизонтальных щёлочек. Вследствие, их активность стала резко повышаться и понижаться в зависимости от периода, коих существует двое: безмолвный - более менее спокойное время и кричащий - час отчаяния, а также бесконечных бедствий, период бесчисленных жестоких схваток с ёкаями, которому, как правило, положило начало какое-нибудь изуверски садистское массовое убийство, резкое увеличение количества демонов или регулярные нападения легендарных ёкаев. Тануки - это енотовидные собаки, которые являются светлыми ёкаями. Их, в отличие от бакэнэко или футакучи-онна, наоборот пытаются приманить, потому что в их присутствии сакэ получается намного вкуснее и лучше, нежели без него. Данные демоны могут раздувать свои признаки мужского достоинства до невероятных размеров и часто используют их как щит. Обороняясь, тануки становятся незадачливыми мужичками-выпивохами. Умирают вышеописанные светлые ёкаи по достижении двухсот лет и это правило не имеет исключений. Дзёро-гумо - это оборотни-пауки, притворяющиеся днём красивыми молодыми девушками с бивами в тёмно-коричневом, переходящим в некоторых местах в смертоносно чёрный или даже, можно сказать, погребальный цвет, кимоно с изображением золотистых нитей тонкой паутины. Выделяются они не обычной резкой красотой, обладательниц которой можно часто встретить, прогуливаясь по ночным улицам Эдо⁹ или других крупных городов. Это не та красота, вложенная в броские и, должно быть, запоминающиеся черты лица и фигуру, которые, по злой иронии, забываются через несколько минут, а по-настоящему нежная и уникальная красота, испепеляющая твою душу, превращающая её в жалкую горстку пепла, затем ещё и связывающая всё, что осталось в твоём замутнённом разуме, пылающем сердце, спящем сознании золотого цвета нитями, такими же, как и те, которыми вышито их местами погребально-черное кимоно. Но в паучьей форме выглядят они, мягко говоря, жутковато. Когда дзёро-гумо принимают пищу, то становятся чёрно-золотистыми пауками. Едят эти ужасные создания молодых парней и охотятся в тихих безлюдных местах. Своих жертв дзёро-гумо незаметно оплетают шёлковыми кружевами нитей, в то время как играют им на биве. Считаю важным отметить, что они очень умелы в этом. Оборотнями-пауками становятся коварные, расчётливые женщины. Убить их представляется возможным только одним способом - отсечением головы, а далее раскалыванием черепа. Цути-гумо¹º изначально считались лишь подвидом или же разновидностью дзёро-гумо, но затем их признали как определённую группу, а причинами этому стали несколько обстоятельств, а именно: они не могли принимать человеческую форму, имели тела тигров, лица чертей и конечности паука. Ими становились люди, которые были чрезмерно жестоки в жизни, а обитали цути-гумо только в лесах, где и ловили в сети-паутины своих жертв, затем съедая их. Мононокэ, при первой с ними встречей, можно с лёгкостью перепутать с человеком, но они являются кровожадными тёмными демонами, чьи сердца навеки поглотили зависть и ревность. Главной целью мононокэ является убийство того существа или существ, которые являются объектом сильных негативных эмоций. Но за него или же за них данные демоны могут принять абсолютно любого человека и убить его. Также, мононокэ - отличные иллюзионисты, они способны создавать настолько похожие на реальность иллюзии, что в их натуральности практически невозможно усомниться. Вороны тэнгу или же просто - тэнгу - это существа, до сих пор вызывающие вокруг себя множество споров, ведь они не являются однозначно светлыми или однозначно тёмными демонами. Издавна существа огромного роста, с красными, словно измазанными в крови лицами, неестественно длинными ногами и вороньим крыльями, мешали спокойно жить горным жителям. Одеты вороны тэнгу в одежду ямабуси¹¹ и обитают в горах или горных лесах. Эти демоны докучают людям, пугая их громким хохотом или изображая треск срубленных деревьев. Тэнгу ненавидят высокомерных, тщеславных людей и пакостят им. Также, терпеть не могут предубеждение, но если ворон тэнгу сочтёт какого-либо человека достойным, то будет служить ему наставником. Эти демоны любят чистоту, не терпят близости людей. Данные ёкаи очень сильны и великолепны в бою, знают практически всё о холодном оружии. Тэнгу становятся злые и гордые люди. Оками же являются светлыми демонами, которые никогда людям не докучали. Оборотни-волки - это защитники гор и лесов, помощники нуждающимся, они практически всегда заходили и заходят в горные селения и предупреждают о грядущих природных катастрофах, служат защитниками путников в горных лесах, оберегают поля от вытаптывания оленями и кабанами. Представляют собой светло-серых волков с блестящей, словно усыпанной пыльцой шерстью. Оками умеют заглядывать в людские сердца, поэтому, могут распознавать людскую ложь. Оборотнями-волками становятся души тех, кто умер, чувствуя сильную вину перед кем-то. Нурэ-онна наоборот является тёмным ёкаем, ненавидящим, когда его беспокоят. Это чудовище-амфибия, имеющая тело змеи и голову молодой женщины. Её хвост достигает до трёх тё¹². Им она может ломать стволы деревьев и огромные валуны, крушить их в щепки или же в каменную пыль. На руках у неё расположены острые длинные когти, а изо рта выглядывают грязно-жёлтые огромные клыки. Нурэ-онна всегда держит маленький свёрток с младенцем на руках, обитает на берегах рек. Если человек посмотрит в змеиные глаза амфибии, то ему покажется, что он видит молодую женщину с ребёнком и у него появится непреодолимое желание подержать младенца. Нурэ-онна с радостью даст ему это сделать, но с каждой секундой свёрток будет становится всё тяжелее, и, в конце концов, пригвоздит его к земле, после чего нурэ-онна вытащит свой раздвоенный язык и высосет всю кровь. Клыкастые и рогатые чудовища, высотой от одного до двух дзё с канабо¹³, в руке носящие набедренные повязки - это о́ни - демоны, чья кожа окрашена в красный, синий или чёрный цвет. По данному признаку их и разделяют: синие о́ни являются перерождениями души тех, чей разум затуманили грусть, скорбь и печаль, и из-за этого они не придавали, да и не придают своим грехам особого значения. Синие о́ни становятся более сильными во влажную погоду или находясь возле водоёмов. Красные о́ни - это демоны, чьё сердце пылает от всепоглощающей ярости и гнева. Из-за сильных чувств, которые они испытывают, красные о́ни, как и их синие собратья, не осознают своих преступлений против нравственности. Они намного сильнее в жаркую погоду. Чёрные о́ни это демоны, чей разум поразило безумие, которое, словно пелена, застилает им глаза и не даёт понять содеянного ими же. Чёрные о́ни получают необузданную силу при полной луне. Все о́ни, в независимости от цвета их кожи, менее прожорливы в темноте, поэтому, селятся в лесах и пещерах. Чем они голоднее, тем более и становятся, а если их силы на исходе, то чувства, пленившие их, становятся ещё сильнее и о́ни, не контролируя себя, съедают каждого человека, которого им удастся поймать. Также, существуют демоны-лисы, прозванные людьми «кицунэ», которые делятся на два типа по их отношению к людям и характерному им поведению: мёбу - божественные лисы и ногицунэ - дикие лисы или же светлые, а также, тёмные ёкаи, и на два подвида по месту их проживания: хондо-кицунэ - лисы, обитающие на Хонсю¹⁴ и кита-кицунэ - демоны, проживающие на Хоккайдо¹⁵. В отличие от того, к каким двум из четырёх типов относится та или иная лиса, формируется и её внешность. Шерсть мёбу блестит при полной луне и ярком солнце, а окрас ногицунэ темнеет при тех же обстоятельствах. Глаза кита-кицунэ шире, а нос больше, чем у хондо-кицунэ. У всех кицунэ есть одна важная деталь, объединяющая их всех: все демоны - лисы имеют свой яоси, но тама - светящийся голубо-белым цветом грушеобразный объект, являющийся их слабым местом. Абсолютно каждая кицунэ привязана к своему «звёздному шару», и не может отойти от него на определённое расстояние, напрямую зависящее от возраста демона-лиса. Чем старше он становится, тем меньше становится дистанция, на которую кицунэ может отойти от своего яоси, но тама. Демоны, чей возраст составляет от нуля до ста лет, могут свободно отдаляться от своего «звёздного шара» на два тё. Когда им исполняется триста лет, эта величина сокращается до одного тё. В пятьсот лет кицунэ должны находиться максимум на расстоянии трёх дзё от своего яоси но тама, а в девятьсот на дистанции, составляющей один кэн¹⁶. Каждую сотню лет лисы отращивают по одному хвосту. Самое большое количество хвостов - девять. Демоны, отрастившие столько хвостов, получили название «кюби но кицунэ». Шерсть каждой окрашена в один из трёх цветов - золотой, белый или серебристый. Золотистые кюби но кицунэ могут дышать огнём или иначе создавать его, серебряные получают способность управлять чужими снами, а белые - навык управления временем и пространством. Все кюби но кицунэ, в независимости от цвета их окраса, имеют силу бесконечной проницательности. Что касается обычных кицунэ, то они способны превращаться в людей. Иногда обычные демоны-лисы хотят стать девятихвостыми и тогда идут высасывать души людей из их тел, ведь мощь кицунэ напрямую зависит от размера их яоси но тама. Чем он больше, тем сильнее лиса, т.к. это её духовная энергия. Душа человека превращается в духовную энергию кицунэ при касании «звёздного шара». Настоящий возраст демона-лиса можно узнать по чёрным татуировкам на их запястьях. Также, считаю важным отметить, что устройство общества кицунэ намного сложнее, чем у всех вышеперечисленных ёкаев. Самым главным демоном лисом является Инари - император кицунэ. Если на него взглянуть не знающим взглядом, то можно усомниться в его божественности и величественности, но не нужно мыслить предложениями. Инари - божество изобилия, риса, да и вообще всех злаковых культур, житейского успеха и промышленности. Внешне он представляет собой седого старика, нагруженного рисом, с которым он не расстаётся ни на долю секунды и всегда держит его на виду. Самые преданные слуги Инари - кюби или же «Счастливая восьмёрка». Ими становятся только самые чистые кицунэ,
прожившие не менее тысячи лет, при этом, не съев ни одного человека. Серебристые кюби, как и их белые собраться кюби но кицунэ могут контролировать время. Золотистые представители «Счастливой восьмёрки» имеют навык управления явлениями природы, а белые священные лисы - уводить людей в чужие миры. Также, существенным их отличием от обычных девятихвостых лисов является то, что яоси, но тама всей «Счастливой восьмёрки» находятся у Инари, а возраст кюби написан красными чернилами на их языке. В основном, кицунэ становятся ойран¹⁷, но в редких случаях в демонов-лисов перерождаются довольно-таки умные девушки, которые, к большому сожалению, имели один серьёзный недостаток - похоть. Также, существуют намного менее организованные демоны, к примеру: хари-онна - демоны, которые днём представляют собой очень красивых девушек с распущенными волосами, ночью же или поздно вечером хари-онна выходят на охоту. Они бродят по глухим районам города, или в его окраинах и ищут свою жертву. Их волосы удлиняются на три бу¹⁸, а их кончики превращаются в красные крючки и шипы. Любимая еда этих демонов - молодые парни. Если какой-либо юноша понравится хари-онна, то она улыбнётся ему, а ежели он повторит её действие, то данный ёкай вопьётся в тело парня своими волосами-щупальцами, обездвиживая его ядом, содержащимся в них, а затем разорвёт на части и съест. Такими демонами становятся невесты, не дождавшиеся своих женихов с войны, дальнего пути, и так далее. Нукэкуби - злобные монстры - людоеды, очень похожие на людей, да что там похожие - они практически от нас неотличимы. Единственная деталь во внешности, выдающая их демоническую сущность - красная полоска символов, идущая поперёк всей шеи. Ночью она по линии головы этих ёкаев отделяется от тела и, паря над землёй, рыщет в поисках жертвы. Когда она её находит, то начинает пронзительно верещать, парализуя свою добычу, а потом пожирает её. Нукэкуби становятся воры и мошенники. Существуют ещё и ёкаи, не способные появляться и совершать какие-нибудь самостоятельные, осознанные действия. Их вызывают люди, принесшие в жертву высшим силами собаку, принадлежавшую им же. Правда, это жертвоприношение невероятно сложное, так что, его может совершить не каждый. Обычно инугами вызывается для двух целей: либо для убийства, либо для похищения. Призыв этого демона очень опасен, ведь душа инугами терзаема постоянной яростью и жаждой мести, настолько, что он может выйти из-под контроля, напасть, и, возможно, убить своего «хозяина». Инугами становятся души людей, которые выполняли заказы или же выполняли различные преступления - поручения за деньги.
В первые годы, внезапно начавшейся катастрофы? эпидемии? массовой истерии? -даже не знаю, как правильно написать, ограничимся словосочетанием «чрезвычайная ситуация» - погибло около нескольких десятков тысяч человек. Демоны, объединяя свои силы, уничтожали целые города. Казалось, что долгие годы и тысячелетия над людскими головами находился какой-то купол или же занавес, который вдруг лопнул, повредился, порвался и теперь все существа, находившиеся за той его стороной, сейчас с невероятным рвением двинулись в нашу сторону.
Начали создаваться «Демонические карты», где чёрным цветом обозначали места, для которых было характерно очень большое количество агрессивных ёкаев. Позднее, так называемые, «чёрные пятна», стали обычным явлением. Часто убивали абсолютно безвинных людей, принимая их за ёкаев. Совершенно любого человека могли оклеветать, и тогда всё поселение, город или деревня выходили на истребление «демона». Но самая главная проблема заключалась в том, что люди не знали как уничтожать ёкаев, ведь для каждого тина необходим отдельный специальный способ. Так что, бывало, убивали около десятка горожан или односельчан, а разделаться с реальным демоном не могли.
Всё шло к забвению и, казалось, что всё: явления природы, животные, даже обычные предметы быта - предвещали лишь гибель. Но появились те, кто вызвался восстановить прежний порядок вещей и спасти страну цветущей сакуры от неминуемой вечной черноты. Самым первым из них был великий Дэйчи Тагути. Он же и является создателем
наиболее быстрого и мощного стиля - боя дракона. По сути, Дэйчи Тагути просто объединил некоторые приёмы сумо¹⁹, каратэ, кэндзюцу²º и джиу-джитсу²¹ совместив их вместе, используя только свою катану для атаки. Также, при нападении он использовал различные яды, заранее нанося их на клинок. В их «изображении» ему помогли второй и третий джинруи, но тамэ - Акэйн Фукусима и Мэзэкико Наган, которые были известными врачевателями или же целителями. Позднее, Акэйн Фукусима создала свой стиль - бой умибодзу²², а Мэзэкико Нагаи - бой райдзю²³, но, увы, освоить полностью их стили боя никто не мог, поэтому, сначала их разделили на три части, затем некоторые разделились ещё надвое, образовывая четырнадцать видов боя. Их назвали именами животных, на движения которых более похожи позиции различных стилей.
Число джинруи, но тамэ медленно, но всё же росло, а их система управления усложнялась. Появились ранги, коих на данный момент насчитывается целых пятнадцать. Воины, освоившие тот или иной стиль боя стали носить одежду определённого цвета, дабы им легче было распознавать друг друга. Также, чтобы с первого же взгляда определять не только стиль боя, но и ранг того или иного спасителя страны восходящего солнца, на их кимоно стали наносить разные узоры. Так, к примеру, на одежде джинруи, но тамэ третьего ранга вышиты цветы, растущие на ветке сакуры, а на кимоно воина пятого ранга - огромный, бегущий куда-то олень. Хранители равновесия, относящееся к разным видам сражения ведут бой при помощи разного оружия, поэтому, ни один человек никогда не встретит настоящего мастера боя кабана, убивающего демона при помощи нагинаты²⁴ или джинруи но тамэ ни, обучающегося стилю паука, носящего с собой саи²⁵.
Высшие Хранители баланса, которые считаются сильнейшими из сильнейших получают звание - саико но саико²⁶ - главного среди саико но кэсщо²⁷, выбранного путём сражения. То есть, при помощи проведения специального фестиваля, где высшие воины, борясь друг с другом, показывают, кто из них лучший. Многие виртуозы оружейного дела, которые по состоянию здоровья или из-за старости покидали свои посты, становились учителями юных сэйзуку щтэ инаи²⁸. Обычно один сенсей тренировал около десятка учеников, но бывали и исключения. Сейчас же, учитель может тренировать и воспитывать от одного до трёх десятков учеников. Все желающие стать джинруи, но тамэ обязаны один год отрабатывать определённые навыки, необходимые для всех воинов. Затем, два года они оттачивают свои умения, только уже в определённом стиле боя. Потом сэйзуку щтэ инаи должны пойти на ежегодный фестиваль, посвящённый их отбору и сражаться как между собой, так и с различными демонами, которых удалось поймать живьём, насмерть. И только после всего этого они могут считать и без страха называть себя джинруи но тамэ ни.
Но, не смотря на упорную работу воинов света, ёкаи всё равно постепенно захватывают всё новые и новые территории, заставляя «Демонические карты» всё больше и больше тонуть в своей черноте. На данный момент «белыми участками» являются только кусочки земли, расположение у самой морской глади, либо неподалёку от неё, чем же дальше от них и ближе к центру, тем чернее становится территория. Ну, а наименование самого опасного места во всей Японии носит лес Моритааре²⁹, расположившийся чуть южнее от её центра. Из данного леса ещё никто никогда не возвращался. О нём ходят жуткие, а иногда
и абсурдные слухи, а демонам, обитающим там, приписывают невероятные способности.
Я не знаю, что из услышанного мной правда, а что нет, и, возможно, те рассказы, которые я считал ложью, на самом деле окажутся правдой, а более правдоподобные истории - полным бредом, но в одном я уверен точно - в то время, когда мне посчастливилось родиться, положение Японии находилось в худшем состоянии, а тьма пожирала её, не щадя.
                                         ***
Кандзаси¹ - японские традиционные женские украшения для волос.
Глициния² - род древовидных вьющихся субтропических листопадных растений из семейства Бобовые с красивыми листьями и крупными кистями душистых лиловых цветков.
Джи́нруи но та́мэ ни³ - (人類のために) - дословно переводится, как «за человечество» или «для человечества», вымышленная мною организация.
Эпоха Кама́кура⁴ - исторический период с 1185 по 1333 год.
Мисо⁵ - продукт традиционной японской кухни, чаще всего в виде густой пасты.
Удон⁶ - один из видов лапши из пшеничной муки, характерных для японской кухни, как и соба.
Сун⁷ - японская мера длины, равная 3,03 см.
Дзё⁸ - японская мера длины, равная 3,03 м.
Эдо⁹ - старое название Токио, современной столицы Японии, до 1868 года.
Цути-гумо¹º - вообще они являются персонажами японских легенд и преданий, а также гигантскими пауками, но я выбрала для них немного иную внешность.
Ямабуси¹¹ - горные отшельники в Древней Японии, в основном представители буддийских школ сингон и тэндай, сформировавших свободное сообщество и изначально слабо связанных с буддийскими святилищами и монастырями.
Тё¹² - японская мера длины, равная 109 м.
Канабо¹³ - оружие самураев феодальной Японии, разновидность тэцубо в виде металлической палицы с круглой рукоятью, имеющей утолщение с кольцом на конце, и, зачастую, дополненной небольшими незаточенными шипами.
Хонсю¹⁴ - крупнейший остров Японского архипелага.
Хоккайдо¹⁵ - самый северный остров Японии.
Кэн¹⁶ - японская мера длины, равная 1,81 м.
Ойран¹⁷ - один из видов проституток в Японии. Ойран являлись одними из юдзё (яп. 遊女 ю: дзё) «женщин для удовольствия», проституток. Тем не менее ойран были отделены от юдзё в том, что, в отличие от тех, выполняли не только сексуальные функции, но также развлекали клиентов более утончёнными способами.
Бу¹⁸ - японская мера длины, равная 3,03 мм.
Сумо¹⁹ - Японская борьба спортсменов-тяжеловесов, победителем в которой считается тот, кто заставит противника коснуться ковра любой частью тела.
Кэндзюцу²º - японское искусство владения мечом.
Джиу-джитсу²¹ - общее название, применяемое для японских боевых искусств, включающих в себя техники работы с оружием и без него, искусство рукопашного боя, основным принципом которого является «мягкая», «податливая» техника движений.
Умибодзу²² - дух, который обитает в океане и опрокидывает судно любого, кто посмеет говорить с ним.
Райдзю²³ - вероятное воплощение молнии, его тело состоит из молний, и он может предстать в виде кошки, лисы, барсука, ласки, волка или обезьяны.
Нагината²⁴ - японское холодное оружие с длинной рукоятью овального сечения (именно рукоятью, а не древком, как может показаться на первый взгляд) и изогнутым односторонним клинком. Рукоять длиной около 2 метров и клинок от 30 до 50 см.
Сай²⁵ - колющее клинковое холодное оружие типа стилета, внешне похожее на трезубец с коротким древком и удлиненным средним зубцом. Считается традиционным оружием для жителей Окинавы и является одним из основных видов оружия Кобудо.
Саико но саико²⁶ - (最高の最高) - дословно переводится, как «лучший из лучших», опять же вымышленный мною ранг.
Саико но кэсщо²⁷ - (最高の結晶) - дословно переводится, как «лучшие кристаллы», имеется ввиду кристаллическая чистота, безгреховность, снова - придуманная мною группа.
Сэйзуку щтэ инаи²⁸ - (成熟していない) - дословно переводится, как «не зрелые» - вымышленный ранг.
Моритааре²⁹ - никак не переводится, да и вообще не имеет к японскому языку никакого отношения. Просто вымышленное название.